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  • 文章試論陸象山呼喚「真我」的主體意識

    来源期刊：《江西文獻》 第182期　 作者：李听思 　出版时间：2000-11-01
    关键字： 陆象山 “真我” 社会道德思想 道德人格 宇宙关怀意识

    金谿 李听思纵观五千年中国文明史，每当社会动乱，道德沦丧、文化危机出现之时，历代思想家们无不大声疾呼，呼唤人的「眞我」，企望唤醒人们的道德意识，人文精神，来「修身齐家治国平天下。」陆象山就是这中间很突出的一位大思想家。陆象山生活的公元十二世纪，正当南宋初期，卖国权臣秦桧、汤思退先后专政，投降派长期得势，金兵不时南掠；南宋小朝廷一方面屈膝称臣称侄，献纳「岁贡」「岁币」；一方面歌舞升平，奢侈淫乐，弄得民不聊生；官场腐败，廉耻丧尽；儒家学说衰微，士风萎靡，道德

  • 文章湯顯祖的四香戒

    来源期刊：《江西文獻》 第162期　 作者：楊友祥　出版时间：1995-10-01
    关键字： 汤显祖 《四香戒》 道德思想 人品情操 金钱观

    汤显祖不但是个才华横溢的戏曲家，文学家，而且他的人品道德也有许多堪为人称赞的地方。汤显祖的人品道德，集中表现在他本人提出的《四香戒》中，其文曰：「不乱财，手香；不淫色，体香；不诳讼，口香；不嫉害，心香。常奉四香戒，于世得安乐。」汤显祖还一生身体力行，完全按照《四香戒》的要求去为人处世，终于把自己锤炼成为「文章超海内，品节冠临川」的优秀人物。谁都知道，金钱的作用是不可忽视的，而且往往居于人们的生活要素之首。因此，对金钱的态度，是一个人道德品质的最重要的反映

  • 文章推廣「守平之道」歌

    来源期刊：《江西文獻》 第178期　 作者：王衡　出版时间：1999-11-01
    关键字： “守平之道” 思想推广 社会文化 道德伦理

    雩都 王衡凡天下事守平則安，不平則鳴，推而廣之，妙趣多方，總而言之，姑名之曰「守平之道」：身心要平衡，勸人要平和，處世要平穩，氣候要平常，環境要平靜，人人要平安，利益要平均，分攤要平分，建造要平準，管理要平治，表面要平凡，心理要平淡，做事要平實，人權要平等，車軌要平行，起立要平身，冤屈要平反，大衆叫平民，一生叫平生；自乘叫平方，平地叫平原，國劇叫平劇，同輩叫平輩，普通叫平平；處人要和平，處事要公平，自我要心平，批評要持平，起步要氣平，測量要水平，行船要風...

  • 文章為孔孟之道正名

    来源期刊：《江西文獻》 第177期　 作者：劉子增　出版时间：1999-08-01
    关键字： 孔孟之道 传统道德 《论语》 民主思想

    萍乡 刘子增在中华民族博大精深的传统文化宝库中，儒文化占著最重要的位置。孔孟之道的基本内容主要属于民主性的精华，它至今蕴含于人们的思想意识和生活习惯之中，成为中华民族强大凝集力的重要因素。但是，自二十世纪初至七十年代，一些少正卯式的政客枭雄，对孔孟之道顺非而泽，恶毒攻击，言伪而辨，饰邪营众，把世世代代哺育我们民族几千年的孔孟之道，说成是人肉筵席、封建糟粕、万恶之源，顚倒黑白，混淆是非到了无以复加的地步。当人们站在世纪之交的门坎上回顾二十世纪的峥嵘岁月时

  • 文章淺談族群和諧之道

    来源期刊：《江西文獻》 第163期　 作者：康寶善　出版时间：1996-01-01
    关键字： 族群和谐 族群含义 思想道德 不和之因

    才会发生「争、谋、乱」三毒果。无论大至国际的族群战争，小至个人的生病及家庭的夫妇失和，都逃不出以上「因、缘、果」之定律。至于对治的方法，则是基本佛法中的「持戒治贪、布施治嗔、般若（妙智）治痴」。果能如此持之以恒，则毒因毒缘毒果，自然不会连线而发生。五、持戒的必要在佛界有杀、盗、淫、妄、酒等基本戒律，笔者认为不只是佛敎信徒，即便是一个普通的正常人，都须严守五戒。因为五戒较之部队的军纪、学校的校规、国家的法律，更有慈悲道德的深度。如果五戒弃守，则个人、家庭、团体

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