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雩都 王衡凡天下事守平則安，不平則鳴，推而廣之，妙趣多方，總而言之，姑名之曰「守平之道」：身心要平衡，勸人要平和，處世要平穩，氣候要平常，環境要平靜，人人要平安，利益要平均，分攤要平分，建造要平準，管理要平治，表面要平凡，心理要平淡，做事要平實，人權要平等，車軌要平行，起立要平身，冤屈要平反，大衆叫平民，一生叫平生；自乘叫平方，平地叫平原，國劇叫平劇，同輩叫平輩，普通叫平平；處人要和平，處事要公平，自我要心平，批評要持平，起步要氣平，測量要水平，行船要風...
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吉安 胡荣祥为人在世不可不知其孝，盖双亲之情，养育之恩，如同大海，无以可比，观现今社会，五常道德，沉沦含糊，父不父、子不子、兄不兄、弟不弟，无以伦焉，苦不堪言，败坏风气，沉沦无规。古训曰：「家有一老，如有一宝，家有二老，全无烦恼。」可知亲如宝，金钱万贯难买一老，老者即生吾育景之双亲，古言：「一日为师，终生为父。」可想而知，师长亦可称为双亲，盖双亲身兼教，养儿女之职，身教，言教，以身作则，世人皆知也。父母恩亲 山高海深，十月怀胎，三十哺乳 十年教养，历尽
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的规范，也似乎失去其伦理的向心力！但父慈子孝，是伦常的根本，诸德的本源，在人类有父母子女这一伦和不能废弃伦理道德的前提下，任何社会生活的改变，都不足动摇此一环値，今日固然面临多元化的价値，但「孝为德之本说」其观念，其价値，衡之实际，听之于人类社会的需要，仍然是不变的。职是之故，今天我们谈「宏扬孝道」唯有从我中华文化伦理道德其精义内涵「八德、四维、与三达德」去分析探讨，道德才能提出具体可行的方法。「忠为孝之发挥」八德列忠为首，盖忠实乃个人立身准则，由个人道德之
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雩都 王守平張載撰西銘，謹步前賢思齊而撰東銘年前歸鄕過春節，妻兒孫三代，大家七口團聚，好不熱鬧。爲了迎春接福討個吉祥，家家貼大紅春聯，乃必然之事，自不例外。除大門一副「傲雪凌霜年年綠，虛心有節個個成」，橫額「梅開五福」外，其他各門都貼了適當的對聯。另特在廳堂的東牆上撰寫了一大張紅紙的六副對聯，無不出自心中所感。戚友來拜訪時，更有抄錄回去作爲借鏡者。今錄如后，藉以敎導兒孫及自勉自勵之張本：一、心存和平氣 財自勤儉來二、尊師重道 愛人如己三、天助人助更要自助 錢...
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的来源？今天做子女者，更不能祗知感谢现今父母之恩德，而不知父母之父母，更有十百倍于现今父母者。我们是人，我们不能数典忘宗。伦理道德，是中国立国基础。每一个中年以上的人，有责任、也有义务，将祖先遗留给我们的伦理道德，再遗传给下一代的人。假如在我们这一代就中断了，上是愧对祖先，下更愧对子孙，国家民族，亦就失却复兴基础了。所以特别要郑重声明的：祀祖不是一种迷信，这是培养精神武装，储备心理战力的无比方式。在政府正在积极倡导「复兴中华文化」「重整优良道德」的昭示下，我们
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国父手著三民主义，曰民族、民权、民生。 总统蒋公昭示：「三民主义之本质，为伦理、民主、科学。」究其渊源，实与大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善，一脉相承。因民族主义之本质为伦理，与在明明德之义相通。民权主义之本质为民主，与亲民之义相通。民生主义之本质为科学，与止于至善之义相通。析言之，实行民族主义，必须恢复伦理道德。实行民权主义，必须贯彻民主政治。实行民生主义，必须运用科学方法。且伦理以明德为基本，民主以亲民为要务，科学以至善为止境。三者俱备，始能
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歲月無情—隨筆之十五—語云：「日月逝矣，歲不我與。」又云：「時乎時乎不再來。」從蒙昧邃遠的往古，到迢遙永恒的將來，時間之流，一直安詳地不停的向前淌去、淌去。這其間，不知掩埋了多少滄桑遺恨，積憤沉哀；掩埋了多少曠夫怨女，風月情懷；掩埋了多少英雄好漢，覇業王圖；掩埋了多少騷人墨客，劍俠奇才？多少個威覇四方的强大帝國，早經成爲歷史名詞；多少次血肉橫飛的殘酷戰爭，已被人們不復記憶。所謂「是非成敗轉頭空，靑山依舊在，幾度夕陽紅？！」要知「棄我去者，昨日之日不可留；...
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生活，而部落，而家族、国家，其结合一贯的出发点、是「爱」。繁荣进化到现在，其唯一方式、是「助」。爱人助人，人类才有今天，同乡亲情浓厚，此时此地，自更倍切。我国自古重视人伦，所谓人伦，就是：「父子有亲、君臣有义（现含长官部属）、夫妇有别、长幼有序、朋友有信（现含同学、同事、同乡）。等五伦是。以此为教，社会才有秩序，人类始克安乐。现社会人与人之间的利害关系，由于「羣化」方式之不同，显得太过现实一点，这是无可否认的事实。但观念是人，对象也是人，如能运用伦理道德来
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