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之不从，今因爷娘说出此话，如再若是禽兽也。惟求寛容数月，待几次之妖怪收了再行可乎。陈长者曰，既过三年了，如肯从再迟一年半载怎的不可。靖姑曰，自从不孝去后双亲卧痛何人料理家务。葛氏曰使唤跑走乃安童，当家料理乃二郎守元，他近日亦做道士。适二郎至，见靖姑愕曰，妹一向在何处访遍无踪，今日由那里囘家，靖姑亦答以金甲神泄在闾山学法，今始囘来，多承二哥代妹奉侍双亲，感德不浅。二郎曰，自家兄妹感什么德，只是愚兄才学道士，妹在闾山学有妙法来敎愚兄便了不得矣。靖姑应承敎。靖姑
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靖姑剖其胸中出一大珠，二太保问有何用处。靖姑曰，专治诸飞虫，悬于室，蚊蝇绝迹矣。蜘蛛精既灭，随焚其巢穴，毁灭其迹，令二太保收兵退去。靖姑缩地囘家，收了猴精、虎婆、石夹。除去蜘蛛妖怪，各处皆知，凡有请去退病、驱邪、捉鬼、夺魂，无不即行。惟妇女胎产小儿惊风，秽房不去。所行皆起死囘生，化悲为喜。靖姑堂兄陈守元本是做道士，再将急救病身之夺魂转竹、过火埕、上刀梯等诀敎之，代以应酬各处，亦无不灵验。适古田刘家遣人送迎娶之日单，吉期即在十日内，靖姑无以再推，父母应许，依
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道士的打醮与捉妖这件事，是遍及整个江南盛行着的。我说整个江南，是但就江南中心苏、锡、松、嘉等地所见到过而言之，大致都是相同。公众的打醮，称为太平公醮，只有「上天表」；私家为病人祈禳而打醮，便要有捉妖这件事了。打醮与捉妖，既由道士所玩的把戏，想来也绝非江南所独有，因为道士遍及全国，全国各地恐怕都有此种把戏，是毫无可疑的，只是所玩方式或有不同而已。我未尝亲眼见过，不便臆断妄言耳。道士这个阶级，在汉时原为读书人之一，从前称读书人为士，说是四民之首；而士的派别
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娄道士的故事道教在枫泾源远流长，溯自南朝梁天监元年（五〇二年）。枫泾南栅（今嘉善县枫南鄕地园里旁）建起了道院。唐贞观十九年（六四五年）李世民赐「仁济道院」匾额，其后道风大振。清初仁济道院羽士娄近垣（娄眞人）于雍正五年（一七二五年）入都，诏命礼斗，雍正皇帝授其为上清宫四品提点，钦安殿住持，并铸印赐之。雍正九年三月，因雍正皇帝礼遇娄近垣之故，朝廷拨库银命督修江西龙虎山上清宫。雍正十|年，诏封娄近垣为「妙正眞人」住大光明殿。娄近垣自江西龙虎山一二华院得道后
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每逢一三六九要请道士过关现在囘想起来，好像福州人对于生死，特别重视似的。因为他的繁文褥节，「礼素」比其他地方的人多得多。不过这些话是限于在家鄕。现在大家出外作客，自然比不上在家鄕那样「守礼」了。原因是客居在外，一切比不上在家鄕方便，加上终日为衣食奔走，也欠少了许多兴趣，最大的原因恐怕还在于没有了「长辈」的指导，年靑的一代，已不知其「礼素」了。而且此地尺土寸金，大家都没有了「排场」用的地方和设备。先说福州人的「生」。大多数的福州人一生下来，就先由其家长向
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以上又是一个阶段，不过已经不叫做过关，而叫做「禳太岁」。也是于每年诞辰请道士祭禳一番，祓除不祥，好让事业顺利。至五十岁以上的人又不叫禳太岁，而要「拜斗」了。拜斗所拜的神是「北斗星君」，祈祷的是「延龄益寿」，因为从前的人五十便上「寿」了。死而无憾。但：「人」那一个不想长命富贵？可是以前的人偏不容易长寿，一到六十岁，便要儿孙扶着，才能走路，已老态龙钟了。把「人生七十古来稀」，和现在的「人生七十开始」来比一比，就可以想见两代不同的心理了。
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山下穴石爲硯，注老子，彌年不出，其後，東度秣陵，年八十餘卒。又有楚王澗、宜春澗、百尺泉、玉砂泉、鹿跑泉、雷轟池，舊志立三芳觀側，明萬曆中道者，因姓無名，年十八稱，修煉於三芳峯，苦汲遠，雷爲轟池，初轟一池，氣若硫磺，不可飲，復轟一池，甚甘美，今二池俱立石壁間。白李谿，其草多太子參、蒼术、玉蕇，明史遷芳山王蕇詩，松花岡頭雲雨急，陂陀流膏淸香汁，新泥日蒸氣深入，穿苔破藓釘戢，如蓋芝萬玉立，繁黃百餘紅間十，燕支微勻滑更濕，傾筐盛之行且拾，天隨杞菊漫苦澀，采歸芼之...
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无锡的华藏寺，位于西区闾江鄕，前临太湖，后背华藏山，寺宇甚广，寺后菜园中有立着两个石道士。相传有一渔船经过寺前湖上，岸上有两个道士请求要搭船，渔夫许可，即将船驶近岸旁。道士将走近船，即觉船身严重下沿，渔夫戏言：「你们二人不是石人么？」言未毕，船沉而两石人倒卧湖边。附近村人往观，聚众将两石道士抬至华藏寺菜园中对立着。每年农历四月初八该寺节场，游人都前往观看，不知现在还存在否。
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又过了些时，潘道士又要出门云游了，徒弟因上次筑照壁的事，很不欲师父再出门去，但又无法劝阻，只好请求师父快些囘来。潘道士指着观侧空地里的几棵大石柱说：「待等石柱开花，我便囘来了，」说完便出门去了。潘道士走后，徒弟天天至石柱下去观看石柱开了花没有，今日看，明日看，后日又看，如此日复一日，年复一年，石柱始终没有花开。可是徒弟仍不失望，认为师父如果不囘来，便不会说石柱开花的话，因此仍天天到石柱下去观望。忽有一天，见石柱上生满了淡绿色的斑痕，斑痕与斑痕之间，有红色
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悬挂在大厅厢房四周，帮忙的人也纷纷到来，家里顿形热闹起来了，他们告诉我说要做「功德」，除了做给母亲外，连先祖父，先曾祖父母，都设好灵位，一道享用，据说当时在革命时期没有做「功德」所以并案补办。院子里，用公告牌，贴上白纸写的「功德榜」，无非是「××夫人」「王母陈氏孺人。」订于某年某月某日擧行家祭，吊唁订期出殡，等字样，一面也发出讣闻通知各亲友。道士们也忙起来，在西厢房挂了很多神像，开始念经，母亲灵前除了头旬做了一对纸糊的婢仆外，又添了整排的纸糊房子，里面也有
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