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福建鄕亲对福建鄕贤中之宋代大儒郑樵先生之名，多不陌生，尤其「文献名邦」之莆田鄕亲，对大师之尊崇敬仰，更是一如大圣大贤，世代传诵而永垂不替；而其所著通志（马林佑通典、马端临文献通考、合称为三通），尤为元、明、淸、民国历代史学家所称道，在民族文化学术史上的贡献，弥足珍贵，影响至为深远。一、出身书香世家郑樵名樵，字澳仲，号夹漈，自称溪西遗民，世称夹漈先生，莆人俗称夹漈公而不名。宋徽宗崇宁三年（西元一一〇四年）生于莆田霞溪故宅，卒于宋高宗绍兴卅二年（西元一一六二
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西厢记曲张生君瑞与「莺莺」艳情，有「红娘」为之陪衬，俊婢可人，平添佳话不少。闽人以禽中鹦鹉，红唇翠羽，比为「莺莺」，佳丽可亲处，令人绮想。余早岁食职关榷福宁（霞浦）一带，其地有鸟名「红娘」。八闽通志：「丹嘴紫身，略似鹦鹉」。是则主仆相依，今日犹存韵事于林泉间，未始非闽产之一奇，所惜张生不能化为千古寃禽，周翔于海滨邹鲁之邦，永留于羽衣翩翩传奇间也。以余所稔鳞类中，亦有「红娘」者，惜无「莺莺」为主，殊为可憾哉！「红娘」产泉州，色深红，鳞粗，身有黄纹直贯，小仅
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福州人喜欢『有头有尾』，连年节也都这样。清代《福建通志》『风俗志』记载：『闽俗诸节，最重元日，冬至（节）次之。』这里的元日是指春节，即一年中的第一个节日，而冬至是一年二十四节气中的最后一个节日，在每年的阳历十二月廿一日（或廿二）这一天。冬节这天家家户户饷祀祖先，幼者向长者祝寿，邻里之间互相庆贺。为何民间风俗重冬节？因为每年冬节这一天夜最长，画最短。过了这一天，便开始日渐长，夜渐短。我国早在三千年前的殷朝时代，就以冬节前一天为岁终。因此民谚曰：『冬至大如年
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福州自古『寺多僧多神庙多』。道光《福建通志》载：『厥后寺观之盛，几遍闽中，实自审知启之。』这就是说，五代十国时闽王王审知及其子孙都十分崇奉释教，那时福州就已经有二百六十七座禅寺，至宋庆历年间竟达到一六二五座之多，所以当时的『福州诗』中有『湖田种稻重收谷，山路逢人半是僧』；『城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯』的诗句。王审知的子孙在信奉释教的同时，也十分迷信鬼神，把林与、陈守元等巫师请入宫中，尊为『国师』指点，这样在『三山千簇寺』的同时又盖了许多神庙、宫观
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两仪楼，楼有两座，古时并有两石亦称两仪石，配以子城拆卸后，仅存之东西南北四门楼是谓四象楼，地辟沟渠作八卦形状，称为八卦沟。民间傅说又谓：「此乃太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦也。」城纵横各十里，划分三十六舖，每舖各有佛宫，曰「舖主宫」，复北以温陵五岳，即东岳凤山，西岳龙山，南岳衡山，北岳泉山，中岳云山，岳各有寺院。现城垣已全部拆卸，鲤鱼之形已失，太极两仪四象之陈迹亦不复存在。八门通志及梅溪文集志载：「泉州城，五代时留从效重加版筑。旁檀刺桐，岁久繁密，其木
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漳州七县。龙岩县治西距汀州之上杭县界仅五十里，毗邻若此其近。由地理之分野，可知汀龙关系，一也。据福建通纪载：长汀县本晋安郡，新罗地。唐始立郡，旧治在九龙水源长汀村。唐大历四年移白石鄕，即今治。又据福建通志载：长汀于唐开元二十一年置。开元二十四年开福、抚二州山洞置汀州。天寳元年改为临汀郡。乾元元年复为汀州，领长汀、龙岩、宁化。宋淳化五年以上杭、武平二场并为县。元符元年析长汀、宁化置淸流县，合为五县。南宋初增莲城一县（原为长汀莲城堡，元末改莲城为连城）明洪武元年
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世系》和李兆珍家裔亲简况等。详略分明。三、存往。集录《八闽通志》《长乐县志》《六里志》等及文史资料，以充作李兆珍世家的补证，包括清知事、民国众议院议员李俊，民国时期将军李少白、李归川、抗日战争中牺牲的烈士李贵樵等资料。四、词藻。选入李骐、李叔仁、李兆珍、李俊等诗作和联句，附录李骐祠的楹联等。诚如编后记所述：『令人认识和思考家业的兴衰，人丁的增减，都属时代使然。』书中选有三幅彩色照片，一是健在台湾桃园的李兆珍孙媳妇刘德森（今已九十八岁）和子女合影，二是李兆珍胞
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