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  • 文章扶乩溯往

    来源期刊：《江西文獻》 第102期　 作者：吳垂昆　出版时间：1980-10-02
    关键字： 扶乩 迷信占卜 占卜趣事 神奇故事 因缘

    我乃轻轻敲门，卢指导员出来开门，发现是我，非常尶尬，而又不好意思；同时团附又发「立正」口令，我用目横扫一下，发现师政治部某科长及团本部所有校官都在裏面，两位乩手也把沙盘中乩笔放下，立正站着。我为了「皆大欢喜」，不使场面弄糟起见，即刻叫「稍息」。请他们继续下去，声明我也参加一个，从傍静观好不好？于是大家都轻松了。可是我心裏仍然在埋怨政工人员，应当在革命思想上去领导官兵，为什么玩此迷信把戏？我是不信邪的，此时乩笔蠕动，在沙盘中写出一幅嵌字对联，时速不到几秒钟：靑

  • 文章談蔣士銓（上）

    来源期刊：《江西文獻》 第52期　 作者：覺堂　出版时间：1970-07-02
    关键字： 蒋士铨 神道思想 乡试 祠堂 修撰县志 迷信

    本家，向他说：『浙江有一个姓陈秀才，无疾而死，说是替江西蒋某人到阴间去作官的，是你吗？』这一件事较上事更奇了。」转述此两项故事的朱湘说：「从前法国哲学家兑加耳从监牢里出来的时候，听到背后向他高声叫道：『为眞理而战，不要屈伏。』他囘头一看，人影毫无。想必蒋氏的这事也同兑氏的一样，只是一些被热烈的想像所酿成的特殊心理作用罢了。」其实，蒋氏的数梦，是属于迷信。此种「神怪不经之谈，在文学中自有一种位置，其功用在于启发读者之理想。如『西游记』一书，全属无中生有，读之使

  • 文章撥亂反正，爲當務之急

    来源期刊：《江西文獻》 第170期　 作者：甘煌　出版时间：1997-10-01
    关键字： 台湾社会 佛道两教 社会乱象 政治腐败 迷信鬼神

    所得诈款数亿。其余「借神」之名，行诈财之实的庙公庙婆，不胜枚举，恕不赘述。社会的神庙太多，迷信太重，非国家之福。盖以这些信众，对神事千金不惜，慷慨解囊。但对社会上眞正需要帮助的人，需救济的人，却非常吝啬；纵使拔一毛而利天下，不为也。台北地下道的流浪汉，忍饥挨寒，有谁同情？笔者一向是无神无鬼论者，但不反「祭祖」、不反「正教」。对盲目的迷信，却非常排斥。盖迷信是「无知」的产物，是最可怜的不知不觉者。被人愚弄还不自觉，与白痴无异。这伙人很容易被神棍妖言惑众

  • 文章從文學角度談談《還珠格格》電視劇

    来源期刊：《江西文獻》 第236期　 作者：董晉 　出版时间：2014-08-15
    关键字： 还珠热播 成功之作 文学品味 人物鲜活 迷信谬说 埋下伏笔

    人情味较浓，处理事较慎重的皇上，有什么不可以呢？第三，有人说《还》剧舞神弄鬼宣扬了迷信，偏离正确导向。其实这是强加于它的。一群年轻人为了维护自由的追求幸福，为了愚弄皇上，障其耳目，搞点舞神弄鬼的玩意儿是故事情节的需要。观众一看就知道是假的，根本不是什么宣扬迷信。要说宣扬了迷信，倒不如电视剧《红楼梦》里把宝玉和凤姐真的弄病了，快要死去了，那两个小纸人真够「灵验」，但没听说有人批评《红楼梦》宣扬了迷信。类似的迷信的活动，在萤幕上经常可见，也没如此这般挑剔，怎么就对

  • 文章（拾壹、杂纂）命理与迷信

    来源期刊：《瑞金文獻》 第4期　 作者：楊遠鳴　出版时间：1983-01-31
    关键字： 命理 迷信 王云五 造化 世界人口 八字

    但大同中必有小异，绝无全同者。盖地有吉凶，时有顺逆，运有盛衰，人有贤愚，凡有德者，居吉地，顺天时，运生气，得人和，必产贤良，此自然之理也。笔者在三十岁以前，是不信算命者，及至三十以后，觉得自己的事业，不能突破命运的安排，乃从而硏究之，深觉命理，为人生之天命，并非迷信。盖命理自鬼谷子传世以后，已有二千五百余年之历史。孔子云：「不知命，无以为君子。」是以秦汉以后之学者，多为知命之士，至唐宋更为发展，唐人僧一行，李虚中、徐子平等，可谓探其蕴奥。宋之陈希夷、邵康节

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