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的迁徙历史，沈家村村委会主任郑书守和现年六十八岁的老人郑常发等人都感慨万千……大部份从浙南迁徙到余杭的老乡都是在清朝末年民国初年从平阳的水头、腾蛟等地搬迁来的。在那个年代，地瘠民贫的平阳西部山区灾荒连年，一些村民无奈只能举家外出求生。而余杭等地地广人稀，尤其是逶迤起伏的大片黄土山坡，当年是一片荒山，当地人不屑于耕作，这里便成了肯吃苦耐劳的平阳人的立足之地。他们携家带口在这片山坡结茅而居，过起了开荒谋生的日子。郑书守说，他的老家在平阳县水头镇凤林村，那是在一九〇几年
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竊以修纂族譜，旨在宏揚祖德，敦親睦族，團結互助，砥礪志節，使後世子孫知其來之有自，明支系，别昭穆，繩其祖武，克振家聲。史載（古今圖書集成）我王氏先祖，族派甚多，至唐始定爲三旺族：曰京兆、曰瑯琊、曰太原，然支派繁衍，各爲互族，自可斷言，吾支遷沭始祖、景華公，原籍世居金陵（南京）自明代中葉遷居沭邑東鄕大湖之濱（碩項湖），辛勤耕作，漸成康富，子孫蕃衍，蔚爲著姓，清代雍乾之間，六塘河疏浚成功（嘉慶海州誌載）湖水漸涸，良田漸增，我先祖乃向外拓展，至遜清末年，已聚居...
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遷徙、移民是中國古代文化傳播的一個主要渠道，沒有大遷徙的移民，就沒有今天的中華民族繁衍於五湖四海，也沒有客家民系孕育於閩粵贛形成和發展再出洋播衍世界五大洲，而根系中原。漢族因逃避災難，謀永生存不斷地由北方向南遷移；在成千上萬里的遷徙過程中，源源不斷傳向四方；客家先民在遷徙的歷史交錯中有六次大遷徙，客家民系就是一個不斷遷徙中動態方式形成的。客家大師羅香林認為，客屬民系自晉以來，歷經至五次大遷徙；後來不少學者考證，在秦漢兩朝分別有南遷移民，加上羅香林大師認為...
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瑞金 陳樞樹高百丈有其根，流水千里必有源，探祖尋根爲人類愼終追遠之天性。江西瑞金丁陂陳氏究竟根源何處？如何播遷？爲使本族嗣孫明瞭歷代祖先木本草源、分支情形、昭睦次序、遷徙脈絡、族規祖訓、功勳善舉等，確有探討的必要。然朝代更替時間久遠，史籍譜碟記載欠詳，故資料蒐整錯漏失誤難免，祈盼前輩專家不吝指正，以匡不逮。一、譜碟之意義及探祖尋根之重要性：譜者籍錄也，籍錄人類而詳列其系統之謂。唐書經籍誌：『譜系以統世族繼序—。』可知譜碟即爲記載人類家乘世族系統之典籍，以...
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向稱爲中華民族最優秀之一的客人，其祖先，原是住居於黃河流域的漢族士大夫的後裔，至於南遷的歴史，冊籍雖有所記載，但惜略而不詳，及近世因民族學的興起，許多史學名家從各姓的族譜和地方省縣志的記載中，追溯其播遷沿革，始悉：上起秦漢，中經五胡亂華，黃巢變亂，以迄金人南侵，淸騎追逼等時代，先後越江淮進入湘贛閩粤等省者；如贛南及廣東北江和東江之客人，多爲秦始皇統一中國後，遣戍嶺南之將士後裔（根據名敎授范錡的考據）。及秦代龍川令趙佗於南海尉任囂死後，代行尉事，在秦漢之交...
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凡福建、廣東一帶的黃姓人家，追溯南遷始祖時，總是「言必峭山」，即黃姓子孫皆認同先人從中原南遷之始祖爲黃峭山公。黃峭山係唐朝工部侍郎官員，南遷定居在福建邵武，娶三妻，生二十一子；各妻所生長子三位留守原鄉侍奉父母，其餘十八子遵峭山父命，登程赴他鄉開基創業。黃姓家譜《認祖詩》中的「三七男兒總熾昌」，即指爲父者對二十一子寄予厚望。時光流逝已逾千載的今天，黃氏峭山公之後裔已遍及海內外。筆者在湖南省工作期間，有幸曾與湖南常德石門縣雁池坪黃姓人家共敘家乘譜史，得悉他們...
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瑞金 鍾久福一、前言在一九四九年仲秋，筆者偕隨一批同年齡層知識青年，（包括：閩、粤、贛、豫等省籍。）投入胡璉將軍所創辦之怒潮學校，由校長柯遠芳將軍（籍屬廣東、梅縣）（註：原前校長爲贛籍唐三山將軍）率領下，渡海抵台。柯將軍文武雙全、治軍嚴謹、教化用心、統御有方，秉承胡將軍宏觀思維、正確教育理念，主持校務；並特選在新竹縣新埔鎭爲訓練基地，該縣目前爲台灣客家人集居次多地區，客家人當年在此地域拓殖，就是以新埔爲基點。柯將軍選擇於此作校址，的確慧眼獨具；因爲當年同...
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炎黃裔胄，繁衍神州，遍布廣大疆土。產生種族不同，居住地域亦異，各為適應生活環境，以致語言特別。唯我客人遷居任何地方，始終保持祖傳言語。鄉音不改，聲應氣同，同德同聲，刻苦耐勞。創立超群出眾的事業。名震一時，光耀史乘！目前台灣的客家人約有四五百萬人，占全省居民總數的四分之一強（全省共有二千一百五十萬人）。他們的祖先多於明鄭時代移居來台。有清一代二百六十八年，紛紛來台。這些居民多來自泉漳之閩南人，汀州府及廣東嘉應州的客家人也紛紛來台。台灣全省的居民可分三大族群...
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