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三日内从简办理。结果在三日内，旗营兵结婚的竟达百余家，一些未定婚者亦趁此机会结婚，所费不过数元：雇一顶花轿和几个吹鼓手，把新娘抬过门就了了事。此后旗营嫁聚风俗有了改变，铺张现象已不多见。辛亥后更起大变革，通常一日内就办完喜事（但仍有人依旧俗在三更时迎娶）（下）
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兵舍建筑堪称简陋：一式三间排的平瓦房，一明两暗，墙壁是竹篾土墙，没有棚板、地板，六扇窗门均用木条钉成，内糊以纸，四围筑以土墙也不抹石灰。辛亥革命前夕还有不少这样的兵舍，革命后闽督军李厚基为建筑东湖营房，把它们拆除了一大半。⒉兵器与训练庚子年以前，旗营所用的兵器以火绳枪、鸟枪、抬炮（即二人抬的大鸟枪）为主，其次是弓箭、大刀、长矛、藤甲（即盾牌）、腰刀等。尽管武器粗陋如是，旗兵平时仍要加以练习。先说步甲练习弓箭：练习的场所在地各旗的『箭道』，所谓『箭道』，就是
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先生自幼受儒家思想的薰陶，富有民族意识，胸怀匡复大志，一生崇向法治。忠贞廉洁，待人以宽，律己以严，晚年虽尊为国家元首，衣食住行，与平民无与，公余治农林园艺，一草一木，必亲培植，郊游每摒除随从，遇农夫老幼，辄訽近况，其宁静淡泊，平易亲民之风范，见之者均能畅言。先生喜着布料长衫，曾语人曰：「辛亥革命前，靑天白日旗为国父所定之革命军旗，自国父病北平逝，余即不穿西装，改穿蓝布长衣，乃示靑天白日永不离余灵魂和躯壳。」
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□晋江杂志特派员幼竺报导□晋江杂志副社长王志宽令先伯父王辛亥鄕亲于一月三十日上午寿终正寝，享寿七十有七龄，随即移灵台北市第二殡仪舘，已于二月十五日下午一时假该舘景仰厅设奠公祭，前往致祭亲友有总统府战略顾问刘咏尧陆军上将、立法委员简又新博士、晋江杂志社发行人王和声博士、台北市议员泰茂松等数百人云。
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衍的说诗论诗，妙语连珠，推崇备至。樊增祥尝作诗赞陈衍云：「……石遗于学无不邃，太阿出匣当者谁？河岳蟠胸作根底，风霆入笔驱文词。……」秀野诗会两年中举行二三十次，作诗无数。后因同人离散而暂停。旋草堂亦为北京政法学校教务长林启（字肖顼，闽县人）所赁。辛亥革命后，陈衍自乡来北平教书，又于一九一五年在东城顶银胡同寓所恢复了诗会，名日「春社」，亦有诗家十余人参加。
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孙中山先生领导革命，旨在推翻专制，实行民主，以福国利民。这浩然的正气，自为人们所向往，是以辛亥黄花岗一役启其端，而武昌义师继起，各省为之响应，乃使淸廷莫之能御，而民国创建了。但攻克南京，以解武昌之围，乃能振奋全国人心，奠定共和始基，此之关键极大，则实我闽林述庆之振臂一呼，群皆效死所由致也。林述庆字颂亭，为福建闽侯县之快安鄕人，淹通典籍，才华非凡，而慷慨有大节。淸末科擧既废，遂投身福州陆军武备学堂，与许崇智、王麒为同队。光緖三十一年毕业，许等赴日留学，他
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（三）喪事風俗家中人亡故後，將死者遺體横堂中，頭西脚東，未俟『姑奶奶』來到不得入殮。『姑奶奶』有『老』、『小』之分，『老姑奶奶』是死者的姐妹，『小姑奶奶』是死者的女兒（均就已出嫁者而言）。這姑奶奶權最大，喪事辦理中，一切都是聽她支配，此風俗頗特别。此外，還有『出殃』之説，照此説，人死後要請道士開好『殃榜』貼在靈前，上寫某日某時『回殃』（指亡靈歸來），全家人在這天要藏避起來以免『冲殃』，并在死者生前所住房内灑布石灰。如第二天發現灰上有痕迹，全家即放聲大哭，...
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抵海籌後，以海琛簽名單交何渭生，囑其照式辦理，沙訓齡、余振興皆立允，餘則仍謂先宜徵艦長同意。何渭生激於義慣，乃挺身赴艦長黃鍾瑛室，痛陳民族大義，黃即默許，即海籌將士皆簽名，爲双方徵信計，此密件仍須送至海琛。時海籌泊劉家廟附近，海琛泊其下游，禁令不許有交通。何藉口電機損壞，欲往海琛借機，黃艦長亦明知其作用，特令派魚雷艇送往。顧其時忽生變化，馮國璋竟攻佔漢口，日以重炮轟漢陽，海軍中人又漸存觀望。一日，薩鎭冰臺海琛楊慶眞往江貞聽訓，出示袁世凱電，謂黎元洪有就撫...
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福州城里一条通到水部门的马路，旧名大墙根以后改称大根路地方，有一座建筑得很讲究的祠堂，一般称为孙公祠，附近居民则叫做「孙道祠堂」，孙道者，指辛亥革命第一任福建都督孙道仁也。这所祠堂是他父亲孙开华的专祠，建于淸光緖十九年庚午（一九三〇），予谥「壮武」，所以正名应作「孙壮武祠」。辛亥武昌起义，各省相继光复，农历的十一月初十，各省代表选擧孙中山先生为中华民国临时大总统，十三日，大总统莅临南京，行就职礼，改用阳历，是为中华民国元年元月元旦，典章开国，咸与维新
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福建省政治，自民国成立至大陆变色，大致可分作四个阶段；即辛亥革命后，北洋军阀统治时期（至民国四十五年）为第一阶段。国民革命军北伐收复福建时起，算第二阶段。廿一年十九路军人闽，至「人民政府」溃灭，算第三阶段。中央军击溃「人民政府」起算作第四阶段。吾生也晩，对于第一阶段的情况不甚了了，只好自第二阶段起来写「闽省政治槪况」了。如有出入，幸请高明指敎。国民革命军北伐收复福州（福建省会）以前的福建政治，完全是军阀割据的局面。民国十六年以前的统治权，几乎操纵
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