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的内涵实在并无二致。近读傅修延院长《赣鄱文化与鄱文化》(载《江西社会科学报》08年6月15日)一文,颇有启发,他提出以赣为赣江,鄱为鄱阳湖,综合而言,可以避免只提「赣」字带来的单一性。我觉得颇有道理,更能强调地理性。此文对鄱文化所包括的「稻作文化、陶瓷文化、宗教文化、铜文化、茶文化、戏曲文化、候鸟文化」诸多文化一锅煮八味粥,甚为丰富,然又觉得这些文化大多是附着具体物质上的文化,或曰大众的文化,当然能代表赣鄱文化的一部分,但似乎还有士大夫创造出来的精英文化、雅
苍松镇八荒。」清代乾隆年间「豫宁三盛」之一的盛乐在《龙潭寺记》云:「书院之旁有寺,曰龙潭寺,后庭居佛,前祀许旌阳逊,相传逊与董晋斩蛟于此,邑人德之,恐庙食不继,代诸桑门,以为长久计。予少时读书之暇,每当云物佳美,辄闲步江干,瞰危崖,俯澄潭,慨然仰二先生之风。」旧志上所载吟咏许逊遗址遗存诗词很多,可见历代文人骚客对许真君的推崇?仰慕。许逊崇拜和万寿宫观是赣鄱文化的基石,在海内外有极高的声望和吸引力,从某种意义上来说,它已超出宗教文化的范畴。它所展示的文化,既布
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