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疑为杜撰。古小彬编写「古氏谱系」，引用不正确之资料，似嫌草率。复查四川璧山古氏宗谱记载历代古氏姓名及事蹟，其他史籍谱书均无记载；而且朝代颠倒，上下又不能衔接，不具真实性，不宜作为正史看待。如以此一不具真实性之资料，作为编撰古氏谱系之依据，以讹传讹，实为有识者所感叹！又据四川联合大学化工机械系教授古大田来函陈述：四川省璧山县天池古氏族人，系彦辉公之后裔，其祖先系由广东省五华县先迁江西，再迁湖北，后入四川璧山天池，开基创业。但查天池古氏宗谱古氏谱系，唐宋朝代并无
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愿以重金索购父亲遗下的酿酒器具，我们也不变卖，特将其作为家传珍宝保存下来。父亲英年早逝，使我们失却学习酿酒的良机，没能继其专长，至深遗憾。今年春，山东烟台张裕葡萄酿酒公司博物馆，向我家发出收集文物的通知，促使我反复寻査父亲的遗物，进一步觅得若干物件，其中特别珍贵的是一本父亲当年酿酒生产的亲笔记录簿，现摘录其中部份内容资料，用补张裕公司赢得四种金奖之遗漏：《记录》以十六开本的空白账簿（本），自制表格、栏目（红葡萄酒Clarat、白葡萄酒Hock、试样Samp三
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为出生之年，再加九十二岁，是为五一一年梁武帝天监十年辛卯岁，意即程处士生于晋末，活了九十二年，到梁武帝天监十年而卒，那就未曾经历陈隋两朝了，这又何来「行谊大著于隋」呢？且本传是最可依据的资料，本传明明说是「义宁初，乃卒」，不是卒于梁武帝天监十年呀！再引舆地纪胜于沿革下辩称：「寰宇记诸书，谓隋置程鄕县，实第知其再置于隋，而不攷其初置于南齐」。慕柳先生评驳之曰：诸言程处士生于南齐卒于隋者，皆沿寰宇记诸书之误而附会之，殊不知程鄕命名，由后人思程处士之德，有可解于
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月前，同鄕會會刊同仁集會，編輯李鵬沖先生提到上期（第六期）「程處士旼的生年考」拙文中，疑爲「生於南朝，時歷梁陳」之句，頗多讀者同意此說，但有關程處士的里籍「義化」，係現在的甚麼地方，最好也能加以說明，使後人對程處士有更多的認識和景仰，筆者不敏，爰爲此文。根據光緖嘉應州志卷一圖說記載：明朝初年，程鄕縣編定里籍，稱爲廂都圖里，廂是附郭而居者，都是野居之地。早先，程鄕縣地、元代稱爲梅州路，明初因之，洪武二年，廢州爲縣，稱程鄕縣。到了嘉靖四十三年（西元一五六四年...
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联合报七十八年十月十八日专文讨论国父家世史料，谓国父是否客家人，无法肯定，同月廿八日联合报又刊出台中大里施荣安「国父不是客家人」一文，内容更简单而不深入。兹就笔者查考所及，提供数点，以作大家参考。从资料上看来，国父是客家人，应该是没有疑问的。早在一九八四年（民国七十三年）六月廿九日笔者旅居美国期间，见华府邮报刊载：「国父族谱在大陆江西省宁都县发现」惟中共幷未公开详细内容，无法探其究竟。研究国父家世的学者甚多，著作亦不少，其中较具代表性的如：一、一九四二
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一、前言兴寗罗元一（香林）敎授所著「国父家世源流考」一书，旁征博引，资料甚丰。复得当代显要，如孙哲生、邹海滨、吴铁城、陈立夫诸先生为之撰序；而尤以国父哲嗣之孙哲生先生对其书所论述，颇为称许。宜乎出版后风行一时，而当代对此未经详细硏究之学者，固亦不敢稍持异议矣。本文作者与罗敎授为知交，其书面世后，尝蒙两次持赠。阅竟即觉可疑之点甚多；惟时値抗日，无暇及此，且反证一时亦不易汇集，遂将此事暂行搁置。国家多故，丧乱频仍，余亦不遑宁处，转瞬三四十年。岁月催人，修名不
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注：仲由负米 潘玉书作 梁寒操藏）石湾陶器，历史悠久，本为吾粤著名产品。而稽诸省府县与佛山等志，或言之过简。或略而不言，较诸江苏宜兴陶器，仅肇自明代正德年间，幸获士夫守宰之提倡，久已专书迭出，名播中外，未免相形见绌。每念惟土物爱之旨，久已引为憾事。近承朋辈匡助调查，辑成是篇，尤以吴德明、梁世培两君资料为最，幸而得备梗槪。至于详细增补，则有待于异日矣。一、创始石湾在南海黄鼎司，与五斗司毗连，今属第十区。其地倚山临水，山以大帽为着，向产陶坭。水则西江
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关于大埔百侯杨家「一腹三翰院史话」的传说，在大埔县内早已广为流传，海内外刊物，亦曾作报导。笔者在编修《大埔巾帼录》期间，拟将一腹三翰院传奇人物杨饶氏收录书中，因此对「史话」进行了一番调查考证，发现了多处与史实不符之处。现提出来探讨，敬请史学工作者赐教，是盼！考证一：「史话」云：「杨文孝公，字之徐，是雍正丙辰进士」。据百侯杨氏族谱等资料记载：杨之徐公，字沛若，号慎斋，生于顺治十六年已亥（公元一六五九年），康熙十四年乙卯（一六七五年）中第二十名举人，廿七
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