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民國九十七年二月七日為戊子年的正月初一，即農曆的春節，打從這天起，人們送走了豬年，迎來了鼠年。且慢！鼠輩休狂，老夫來也！特為汝等念一段鼠經：鼠這個字一看就知道是由象形文字演變而成的，上部的臼象其頭部和牙齒（臼齒），下部象其腹、爪與尾巴（最後一筆的彎勾），因為牠喜歡齧（音聶）咬物品，以磨其長牙，所以特別強調其牙齒。在東漢許慎先生所著的《說文·鼠部》中，謂其本義作「穴蟲之總名也」解，蓋為水鼠、田鼠、飛鼠、地鼠、隱鼠、社鼠等之總稱。老鼠在英文中分成兩種：mouse（...
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敷应用，迫于生活上的需要，于是图画物形用以记事（文字是大众创造的，苍圣董理之耳），这种绘制物形而成的文字，即所谓象形文字。许氏叔重说文解字敍云：「象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也。」这是说就眼睛看到的事物，随着物的形体曲折而逼眞的描画下来。易系辞亦谓：「近取诸身，远取诸物，以作八卦。」八卦虽然不是文字，但也是代表自然界一些事物的符号。「取诸身」，是倣照人四肢五官的形象画下来；至于「取诸物」，那就太多了，自然界一切有形事物都可以作为造字张本。如太阳画成浑圆
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文字乃是先民进入文明的最高表现，祖先们根据自己的需要，就眼前所见的事物，创造出象形文字，以供自己所用。世界上能创造象形文字的民族也祗有三个；埃及、巴比伦与中国。直到现在仍在使用象形文字的国家，也仅有中国了。中国的象形文字使用到现在，也是几经更改，所写的形状已非初期全貌。但就其字形仍能追寻出它变化的脉络。象形文字的特色，顾名思意，它是必须有形可像，既然象而不离形，则书写起来必定难度很高，因为它像似一幅图画，所浪费的时间确实不赀。由于这一缘故，如埃及巴比伦
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丙戌年屬犬，俗云：「狗來富」，希望犬年經濟蓬勃發展、失業大降、荷包滿滿，笑逐顏開，切盼狗來富也。說文謂：，狗之有縣蹏者也，象形。」孔子曰：「視犬之字如畫狗也。」又曰：「狗，叩也，叩气吠以守。」縣者，懸也，繫也，蹏者，蹄也，犬與狗其尸形并無分別，是一而二，二而一，其分別則以「有縣蹏者」和「叩气吠以守」以爲犬與狗之區別，又犬之多毛者曰尨、犬、狗、尨皆爲犬也。篆文犬爲、甲骨文犬乃、今將甲骨文和篆文綜合爲遛狗形，還原其活動本性也。（如圖一）丁亥年爲豬年，「豬、豕...
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陈光华讲座在授课时的神采弈弈（本刊讯）台北市广东同乡会开设「易经」班，于九月二十日下午二时半在本会三楼大会议厅开课，由对易经研究精深的陈光华讲师主讲，受课乡亲有林家鸿、关永铭等十五人。陈光华以「易经入门」为题，给予深入浅出的方式解说：「易」字之初形，由甲骨文的象形文字，演变为钟鼎文象形字，然后进入卦之组织和八个基本卦的名称等等。进而解释八卦之辨识与所属之物象、六十四卦之由来。这是一门非常深奥的学问，非一时半月所教授完的，但学员们都听得津津入神，而且还有
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虽然它与文字都具有同样的构形，可是在表现的意识上，则显然有别。而且它也不宜称作图绘文字。因为图绘文字毕竟仍以达意为目的，而图象则专用以表示氏族。这些图象的表现方法都有一定的样式，与文字的笔意迥异其趣。此外，它虽然常结合著其他要素，但并不因此带有会意的意义。例如具亚字形（图3·1）的标识约达五十种之多，可是被定为文字的则一个也没有。显而易见的，当时人祇是取用这种形式作为标识而具有共通的意义。另外，含有册（图3·2—耜与册）及两册形之标识为数亦在二十种以上，它们
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一《說文》釋吉：「善也。从士口。」會意。吉爲甚麼要从士口呢？段注沒有講。徐灝《說文解字注箋》：「吉，善言也。引申爲凡善之稱。从士口，所以異於野人之言也。《詩經·小雅·都人士》篇：『彼都人士，出言有章。』」以吉爲善言，可能有兩個意思：一是說話的內容好，一是說話的技巧好。尋繹徐氏之意，似偏重於後者。幼時每逢過新年，長輩就怕小孩子說話不吉利，常寫一紅紙條張貼：「童言無忌」。後來讀古書，讀到「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。」「君子欲訥於言，而敏於行。」都是要我們少說...
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纳西族源于秦代时西北河湟地带南迁的氐羌人中一支。汉代这支氐羌人后裔先在大渡河一带生息，称为「毛牛夷」。其后迁至雅砻江下游，四川盐源一带。公元三至七世纪，一部份氐羌人后裔，再迁至金沙江岸的玉龙雪山麓周边，这时称为「么些」。经过各个历史阶段不断发展，而形成现今的纳西族。全国共有三十余万人，其中主要聚居在丽江纳西族自治县的约有二十七万余人。在当今世界文化史上，纳西族的东巴文化，独树一帜。它那原始的象形文字，充满神话传说的文字和绘画作品，以及东巴音乐和东巴舞，把
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民国九十七年我偕内子到昆明丽江走了一趟总共八天的行程，丽江的语言我们是听不懂的，他们讲的是纳喜语，只是中共统一了语言，人人都会讲普通话，但是他们的文字依然停在象形文字阶段，于是我想起乡前辈李霖灿先生，稍有点知识的纳喜人都知道他的大名，并且称他是「教父」。今天从旧报纸里看到李乡长于七十四年十二月卅日在中央副刊上发表的这一篇「大匠诲人有典型」文章，感触良多，实有再披露一读的必要，也为这乡前辈致崇高无尚的敬意。 华羽识
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则是正立的人形，这种纯象形文字，今称之为原始图画文字，其产生时代，在殷商以前，约当西元前十五世纪以前。殷商的甲骨文，即变成符号了，人字便没有头和足的形象，如■等，这种人字虽然笔画简单，却仍然具备全体形象这一画表现著头颈肩背腰足「」这一画象手，因为用刀刻画在龟甲兽骨上的文字，没有诘屈，多现棱角，这是殷商时代通用的字体，在西元前十一世纪以前，也有三千多年历史了。周朝金石文中的人字如：■等其变化并不大，小篆的人字作，从殷商古文至甲骨文，至周金石文，至小篆，人字均是
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