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  • 文章東漢光武儒術思想的探索

    来源期刊：《棗陽文獻》 第16期　 作者：馬雲龍　出版时间：1981-12-01
    关键字： 先秦儒学 西汉经学 光武儒学 谶纬神学

    公元前一三四）董氏上对策三篇，提出「罢黜百家，独尊儒术」为武帝所采纳，从此儒家经学成为汉朝官方的正统思想。以董仲舒为代表的今文经学，把国家组织与家族组织相结合，把儒家仁礼与法家刑政相结合，并掺入阴阳五行之说，提高孔、孟学说的适应性，以及弥补了韩非政治寡恩的缺失。对汉王朝政权的巩固，提供了极大的定势作用。三、东汉谶纬神学谶纬神学与经学有相当程度的密切关系，王莽与东汉时期，纤书对经学的影飨为纬书所不及。「谶」书是一般假托为天子诏命的凭据，往往出自社会中下层的政治

  • 文章刘秀何以重用谶纬之学

    来源期刊：《棗陽文獻》 第24期　 作者：馬雲龍　出版时间：2007-01-01
    关键字： 刘秀 讖纬之学 讖纬神学 中国宗教哲学 易经 汉光武帝

    谶纬之学」为论述范围，不另涉及其它问题。「谶纬之学」可以说是谶纬神学，也可以说是中国之宗教哲学，因其根源于「易经」。所以今文经学家说经，多用谶纬之书的内容；而古文经学说经，则不用谶纬之书及阴阳家之言，只用「秘阁藏书」在竹简木简上的儒家经典。但是「谶纬之学」是经学与阴阳五行思想的变形及旁出。如阴阳家邹衍曾为儒生，后改研阴阳五行之术而显于西汉。故「谶纬之学」是学术（神学）思想的另一脉络系统；是可以与汉之今文经学、古文经学，并列为三的。未能并立而三，故西方国家学术有神学

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