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本文作者為臺灣出生的第二代湘鄉青年，在英文方面有相當造詣，現任教於中部一流學府，刻正準備赴美深造。·編者·
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譚嗣同先生的哲學思想，包含甚廣，現在祗硏究其宇宙論。
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伫玮輧。海上双栖心尙佛，闺中互咏乐如仙。一杯甘为珠婚醉，卅载欣逢桂影圆。飞絮才高今又见，令人长忆菊花篇。五十自寿万里山河曙色开，八荒瑞气自天来。柳营新树将军斾，幕府重征柱国才，志媿楚疆三户客，人惭庾岭一枝梅。百年生计才踰半，聊赋清醨当旧醅。七十自寿说有谈空孰是眞，祇园鹤骨尽嶙峋。一声梵呗千山净，百偈禅音万里春。岂许壮怀销海峤？聊登绝顶望鄕闉。人生环转无终始，况是千波一粟身。鸡鸣寺楼外天高未可攀，吟魂飘渺翠微间。晚风吹散黄梅雨，偶见云边一㸃山。夕照苍黄满石头
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秦淮河秦淮河畔小樓東，芳草魂銷六代空，春去雨中人不惜，杜鵑啼遍落花紅。桃葉渡六朝如夢岸花稀，桃葉桃根去不歸，惟有梁間雙燕子，多情猶向水邊飛。小倉山隨園舊院綠苔斑，才子佳人悵望間，雲斷長空飄落葉，西風吹上小倉山。鬪鷄閘春風悄悄到天涯，幾樹寒梅潛着花，此是孤山和靖宅，梅妻鶴子伴煙霞。小姑山孤峯遙接白雲隈，江上清風冉冉來，山色水光添灩瀲，彭郞奪得小姑囘。岳陽樓洞庭秋水鎖雲關，萬頃煙波縹渺間，閒倚岳陽樓上望，湖中一垜是君山。入川舟中一縷炊煙漾柳絲，夕陽紅欲上舟旗...
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一、绪论尝读论语至述而第七篇：「子曰：『加我数年，五十以学易，可以无大过矣。』」孔子意谓：「增加我几年寿命，到五十岁，硏究易经，明白吉凶消长之理，进退存亡之道，便可无重大过失发生。」又读唐张说恩勅丽正殿书院赐宴应制得林字诗：「东壁图书府，西园翰墨林；诵诗开国政，讲易见天心；位窃和羹重，恩叨醉酒深；载歌春兴曲，情竭为知音。」中「讲易见天心」，意谓：「探求易中道理，便可明白天心（天道）。」综合前后两层体会，便知易经是一部伟大著作，无怪乎列入五经之首，哲学之中
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丙欣赴美珍重豪懷是此行，天涯遙望月常明，自求多福人長健，歡樂年年萬里情。雙林寺數朶雲橫秋思深，獨騎瘦馬訪雙林，天高象緯寒山骨，欲借神嵩破缽吟。朝撥雲堆緣客來，溪流野寺爲除埃，碎塵世絮迷花徑，欲喚沙彌一掃開。寒山寺斜岸楓飄近水濱，半江漁火照吳津，寒山不見空歸去，寺裏彌陀亦笑人。乍逢偏又悵離蹤，月落烏啼煙幾重，行盡楓林迥望地，不知何處一聲鐘。明孝陵白門多勝蹟，稅駕謁明陵，四顧荒山接，千秋瓦石存，逐胡光禹域，僇士等嬴秦，功罪不相掩，勞人月旦評。圓融寺僧寺多佳氣...
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孔子五十而知天命，他被匡人围困的时候，说：「文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？」又说：「道之将行也与？命也；道之将废也与？命也。」又说：「不知命，无以为君子也。」孟子直承孔子之道，说：「莫非命也，顺受其正，是故知命者不立于巖墙之下，尽其道而死者，正命也；桎梏而死者，非正命也。」又说：「寿夭不贰（作疑解），修身以俟之，所以立命也。」圣贤之所以安身立命，不怨不尤不惧的精神，于此可见。而荀子、墨子、王充均有非命
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人类是人的总称。人是最高等而有灵性的动物，尙书泰誓说：「唯人，万物之灵。」书经集传也说：「万物之性，惟人得其秀而灵，具四端，备万善，知觉独异于物。」但是万物之灵的人类，是从那里来的呢？寻根觅源，就要向地球和生物的进化史迹来找答案了。㈠、地球和生物的变迁地球是太阳系九大行星中近日的第三星，为人类万物生活、栖息、繁殖的场所。体形扁平椭圆，长直径一万二千七百五十六公里；面积五亿一千万平方公里。二十四小时自转一次为一日，三百六十五日五时四十八分四十八秒绕日一周为
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