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在我國歷史上，有些大名鼎鼎的忠臣名將，他們也都曾留下一些很好的詩詞，但詞選家卻往往忽略了他。（如胡適中便未收岳飛，更不要提胡邦衡了。）至於不選他們的原因，可能是因爲：㈠作品太少（這一種標準還算客觀）；㈡風格不合要求，或者是說藝術價値不高（主觀成分頗重）；㈢眞僞難定，有別人代作之顧慮（主客觀成分都有）。至於其他的自定標準體例……那就全看詞選家的性格及良心了。現在我們就先看看民族英雄岳將軍的好詞罷！滿江紅怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯；壯懷激烈...
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余於公餘之暇，寫此一書，午夜膏燈，倏經半載。幸於斯時脫稿，付諸剞劂。災梨禍棗，慚愧殊深。然寫作是書，動機有二：一則怵於詩道衰微，群情困惑，再則感於雜說紛陳，眞理莫辨。用特考古徵今，窮經究典，思有以闡明大義而商榷之。非所以要譽於儒林士子也。非所以矜炫於鄕里朋友也。雖云發抒己見，而亦不廢群言。文字工拙，在所不計。追溯四十年前，負笈京師，硏習文史時。對於詩歌及有韻篇什，特別發生興趣，每於課餘飯後，卽赴圖書館，翻閱古人卷帙，見有可誦之詩詞，可傳之章句，隨時記之，...
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作者：陳文，現任廣西社會科學院東南亞研究所副研究員
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二、天高地迥，覺宇宙之無窮這種「天地之境，洞焉可觀」的興象，誠如王勃在「滕王閣序」所謂的「天高地迥，覺宇宙之無窮」，原來是來自一種宇宙意識的自覺。這種自覺首先往往是與一種「興盡悲來，識盈虛之有數」的生命存在的意識糾結在一起的，例如陳子昻的「登幽州臺歌」：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。或者張九齡的「登荆州城望江」：滔滔大江水，天地相終始，經閱幾世人，復嘆誰家子？東望何悠悠！西來晝夜流。歲月旣如此，爲心那不愁？在這種詩裡宇宙的無窮廣大與...
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前言：律詩作者必須熟知三事：一、平仄律。二、「不論」「拗救」「拗對」之理。三、聲律。律詩雖不能摒棄平仄律，但聲律才是律詩的主體。杜甫説：「晚節漸於詩律細」；又説：「新詩改罷自長吟」，是富有啟迪性的話。自兩宋詞興，詩的聲律式微。清人仲是保序聲調譜云：「唐詩聲律迄元來微矣，明季寖失，古詩尤甚，吾虞馮氏始發其微。于時和之者有錢牧翁，及練川程夢陽，若後之婁東吳梅村，則又聞之于程氏者矣。顧解人難得，惟新城王阮亭司寇及見梅村，心領其説，方欲登斯世於風雅，執以律人。人...
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謝左其錦鄉長惠示長流續集賈書法奉讀長流續集編，如椽大筆妙非前；胸懷豁達奇才顯，意境清高巧句聯；報國書生揚國粹，興邦元老惜邦賢；文壇牛耳君堪托，憂樂關心啟後先。賦贈 吳延祺鄉長，並呈中興詩歌硏究社諸君子劉宗烈當代吳季子，信是人中豪。博學精文理，善交友俊髦。雲程騁良驥，滄海釣靈鼇。閱世智彌廣，摛辭才獨高。清芬揚藝苑，雅詠冠詞曹。卓識弘孤詣，昌言息衆囂。樞機參密勿，壇壝振風騷。益已虛懷受，鋤奸勝算操。先憂殷似范，逸趣澹如陶。團隊資連軸，羣公倩捉刀。情深嘗挂劍，...
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粤人的詩，自唐代張九齡開始，其後代有聞人，而尤以淸初的嶺南三大家，更有其輝煌的成就。不過，三大家的詩，一則以僻處南方，地域畛隔，所以不聞於中原。一則以三大家中之陳屈兩家，是反淸的義士，他們的著作品，在淸初是嚴加禁燬的，所以流傳不廣。於是，世之談詩者，多只聞三大家之名，未能盡量欣賞三大家之實，較之中原文化，江左風流，似覺瞠乎其後，誠屬可惜之至了。「嶺南三大家詩選」一書，是淸初王隼蒲衣所選輯，以南海梁佩蘭藥亭，番禺屈大均翁山，順德陳恭尹元孝三人的詩，合爲一集...
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文·鄧海翔中國文學史上，同時連接並稱的《唐詩》《宋詞》。其中《唐詩》是中國古典文學寶庫中的精華；《宋詞》則是宋代文學中的基本骨幹，也是宋代文學中才出現的一種嶄新的文學體栽。其源流雖萌芽於晩唐，成長於五代〔包括唐、虞、夏、商、周古五代；梁、秦、齊、周、隋前五代；後梁、後唐、後晉、後漢、後周後五代，三個朝代並稱。〕但卻推延到南北兩宋，才獲致全面發展，成為風靡一代的文學特色。迄今只要提起「詞」，就不能不叫人想到兩宋，足見宋詞的鼎盛，在中國文學史上，已然樹立了空...
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前年撰「嶺南詩話」，至白沙詩敎㈠因文獻編務牽人而停筆，主編盧偉林先生，一再催促續稿，白沙詩敎盡見於白沙論詩如：「詩之工，詩之衰也。率吾情盎出之，無適不可，有意乎人之贊毁，則子虛長揚，餘巧夸富，媚人耳目，若非優然，非詩敎也。」又說：「詩貴平易、洞達、自然、含蓄不露，不用意裝綴……爲工，欲學古人詩，先理會古人性情，是如何有此性情，方有此聲口，只看程明道邵康節詩，眞天生過厚和樂，一種好性情也。（見認眞子詩集序，批答張廷實詩箋。）又說：「晉魏以來古詩變近體，拘聲...
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