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鬼,上海人称为赤老,宁波人读作动词音的「锯」,祭义注释为「众生必死,死必归土,此之为鬼」是人死归葬才称鬼,但说文段注则引述我国民间轮廻转生传说,释为「人归为鬼,似乎不是归土,而是囘复鬼藉。所谓轮廻转生,是说人死入鬼界,经阴曹判决善恶结案转此为人,所以人都是由鬼而人,再由人而鬼,今生再世,好像年限有别,主体则一,从而有阴阳两界,分淸人鬼的牢不能破解的臆想,佥以在生有实形为人,属阳界,死入太虚无艮境界为鬼,属阴界。阴阳两界,混处一起,阴能见阳,阳不能见阴
的,如被人谋杀,或受重大损失,或受奇耻大辱,或因病痛,无法再活,而走上为私自杀,或被杀者,在其身心分离时苦痛、悲广塡膺,恨入骨髓,要想复仇、伸寃,其灵魂留在原地,所以常有现鬼,甚至还能喊寃、说话。又说:「每年全地面有数百万身死为鬼,亦有数百万灵魂投胎做人」。所以鬼到处都有,永远都有。我曾想过,当鬼话集出版后,一定会遭到坚持「无鬼论」者的批评与指责。这点我不怕;怕的是只恐有违我儒家数千年来认为:「鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗;使天下
用「虚妄」两字轻轻放过。其实,人类从远古到现代,鬼神之说就一直流传,民间寺庙的林立,香火的鼎盛,即可知其「深入」与「普遍」,如果鬼神之事是属于迷信,属于虚妄,人类又何必花如许的金钱去建造庙宇?花如许的时间去焚香膜拜?而历代那些谈鬼论神的书籍,又岂是作者能够凭空揑造得来?但现代人所以力斥鬼神之事为迷信,其主要的着眼在否定「宿命论」的存在。因为「宿命论」是依附鬼神之说而存在的。「宿命论」认为冥冥中有个主宰,这个主宰就是神,神创造了一切,也决定了一切,所以人的富、贵
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