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尝观古今东西人论诗之说，各有独到。然或缘识见不广，或因语意难周，但擧一义，有所偏重。又所论多系枝节，更相争辩，无所底止。于是，论诗者愈多，而诗之义愈晦，诗之法愈乱。善为诗者，遂谓诗不必论，亦不可论。诗中秘奥，惟作诗者自知之。将擧古今东西论诗之说，而拉杂摧烧净尽。夫以后人之不善读书，不务体会，不能集众说之长而受用之。致使前人独到之见解，亦将埋没而不传。此实事之大可悲者也！愿吾谓诗中有根本二义，则为众所公认而万不能废者：一曰温柔敦厚，是为诗教。诗之妙用，乃
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詩、爲我國文學體系中最精緻、最優美之古典文學。因我國文字具有獨體與單音之特質，兼有形象美與節奏美之效果。由於是獨體，可以組合爲詩歌，互爲對仗，形成排列整齊之形象美；由於是單音，無論古體詩或近體詩，讀之無不抑揚頓挫，音調鏗鏘，形成適於表現聲律之節奏美。由是、可知詩是以文字爲本質，更可進入藝術化之堂奧也。詩、肇始於虞舜而編於孔子，盛於唐而極於清。南風之歌，卿雲之頌，詩之始也。自此以後，經悠久之歲月，文化之進步，社會之變遷，時局之影響，與乎詩人對實際生活之體認...
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徐堇侯先生，谱名恭懋，一字元长，乐淸乐成人。幼而耽学，风神淸朗。交友尙博爱，皆一时名士，得切磋乐。凡医方、诗词、书画、琴曲、弈事、拳术靡不通晓，才艺博衍，有「东瓯才子」之誉。其尊人智民先哲，以捐资兴学著称，荣获「邑之楷模」奖匾。故重栽培子弟，早延名师执敎，硕宿刘公之屛馆其家，张联箴之：履霜恐有坚冰至，制行毋教长者嗔。丝竹声繁防乱耳，诗书味淡足怡神。课余谈艺论诗，大有进益。师出旧作「重经梅溪书院感赋一律」，当诵至「狂名犹记三高署，旧迹难寻五老堂」颔联，徐生
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作者柳作梅先生，爲婁底人。曾任孫立人將軍記室，後入東海大學圖書館供職；博覽群書，實至名歸，享譽文壇。尤擅詩詞，被聘爲東海大學文學系敎授暨系主任，以迄退休。——王雪松——
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编者注：承梁寒操先生检寄近著「论诗杂碎」一百首，玆特选录其中关于川藉诗人李白，苏轼，张问陶，赵熙，吴芳吉之诗计七首如次：逆旅浮生怅此身，狂歌纵酒厌缁尘。江中捕月君休笑，情贵诗人即此真。诗苑天生盖世才，髯坡淸句郁沉哀。流离终不甘低首，绝域探奇入咏来。荔枝肆啖喜尝新，山爱罗浮四季春。诗表崛强兼旷达，拼将长作岭南人。「一生总有关心事，万物都为过眼缘。」儒绎融通拈句好，船山奇慧出心源。云鄕高卧领淸流，诗蕴风花一代愁。「我已入山无出理」，高吟今尙忆荣州。一空依傍义
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十二、説命題凡作詩需要認定題目，譬如走盤珠，雖圓轉不定，而不離於盤。題有三大門：即仕宦、往來、當身是也。曰記述、曰諷諫、曰上投、曰功德、此仕宦之題。曰賀題、曰尋訪、曰逢、曰贈、曰嘲戲、曰示、曰留別、曰夢、曰思、曰寄、曰送別、曰酬答、曰和、曰謝、曰哭挽、此往來之題。曰考試、曰譏刺、曰志喜、曰登臨、曰即事、曰憑弔、曰征行、曰旅寓、曰題記、曰閨情、曰古意、曰邊塞、曰詠物、曰詠史、此當身之題。茲就以上所舉各題，分別說明其意義：⒈仕宦門紀述題者，凡有典禮功績，每作...
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读中副洛夫「论诗的本质」一文，发生两点疑问：第一、洛夫君在原文第三段中提到「诗言志」的相沿解释「有修正之必要」，接着他说：『根据字源学，「志」由「士」与「心」两字组成，而「士」又由「十」与「一」所构成，古人多以数字与图案记事，故「士」字可转义为「事」。』我不知洛夫君所「根据」的字源学是什么，但我敢说凡曾稍留过一点篆书或翻阅过一遍说文解字（硏究中国文字根源的入门书籍）的人都知道「志者心之所之也。」所以「志」乃是由「之」与「心」组合而成，篆文「志」作，它上面
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国父学问博大精深，于文艺虽非专精，然传世所撰旧诗首数，亦自不凡；而对于中国诗歌的主张，则推崇旧诗，不以新体白话诗为然。国父之诗论，可从「不匮室诗钞」一注引中见之：「不匮室诗钞」卷八「与协之谈述 中山先生论诗叠至韵」一首云：「我昔闻诸师。论诗有独至。谓夺造化奇。惟此韵文字。严律行胜兵。用短运精思。神明规矩中。其美乃无类。言志复缘情。倚丽何必弃。天然去雕饰，亦非巴人事。用夷变夏风。下乔入谷意。不能到古人。徒欲树新帜。三叹述师言。吾道有正味。」展堂先生于诗
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层叠石壮山河。江风江水飘仙乐，伴我登台发浩歌。说明：㈠为便于欣赏，特将三首钓台诗一倂刊出。㈡相君山脉为水成岩，岩层宛然可辨。严子陵钓台为第九层叠石。宋张伯玉〔钓台赋〕有句云：「持竿一去，长为避世之人；叠石九层，以尽平生之志。」论诗绝句十首 王敬身一、万里山川耳目亲，五千卷破始通神；寻常奇崛从君看，甘苦能知定几人？二、衣钵龟堂出浣花，正声自足奠淫哇；漫论宗派分时代，唐宋原来是一家。三、闻道多师是我师，异量同体莫相疑；阴柔岂让阳刚美，山石蔷薇各自奇。四、芳草斜阳
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十、説韻譜詩之用韻，猶夫將之用卒，卒必先行操練，而後可以出戰。詩必熟悉其韻，而後可以出口成章。若使字韻不熟，而臨時搜閱，豈能造句自如，構篇工緻者乎。詩韻有古韻今韻之分，今韻即分定各部，如今之一東二冬，共一百六部是也。古韻即一東二冬三江通用者是也。今韻用於律絕近體。古韻用於古詩文辭。古韻不可施於律絕。若古詩及賦頌碑志銘詞誄贊之屬，定用古韻。譬如宗廟雅樂，必用琴瑟鐘鼓，若廢宮縣，而雜以琵琶箏拍，失其倫已。古韻平聲：東冬江（三韻通）支微齊佳灰（五韻通）眞文元寒...
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