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现在海外中国人的「囘归」与「认同」之辨，大家都很重视。笔者浅陋，在最近十年才初识这两个新的名词。不过，囘归与认同所含的知识和价値判断的意义，在我国却是古已有之，一些也不新鲜。国人皆知「汉贼不两立，王业不偏安」这句话，就兼有囘国和认同的意义，是基于囘归认同之后所作的庄严与抉择。所谓「汉贼不两立，王业不偏安」的眞义，以今天来看，重点不在两个「不」字，而在于必有以「立」，必有所「安」。在某种情况之下，我们很可以把这句话加以权变，改成「汉贼不认同，王业自囘归
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马永涛 提供摘要孟子之言「天下之生久矣，一治一乱，……佑启我后人，咸以正、无缺。」其中述及天民求生，在史实中获得实践运作。由此而观，到二十世纪底，世乱臻极，前五十年中爆发两次大战，其后另辟战场曰「全球化」，实施对人类文明中的「文化价値、经济资源（含人自身）、自然国族」三者的总破坏。民不堪命，有增无已。本文在上述背景之下，提出三大认同：一、文化认同：所谓「文化」，乃「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下」的总摄，不是culture的杂乱贫乏。观察位置乃位于
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每次有同乡相聚时，许多乡贤长辈们，总会谈到需要有更多的年轻人加入同乡会。但在言谈之中又不时发出感叹，叹年长乡贤前辈日益凋零，叹力不从心之无奈。在我这中生代眼中看来，却是除了几分沧桑之外，另有一些大势如此的感觉。至于如何引进新血，使同乡会的会务日益蓬勃，这个问题看似并非十分困难，但是做起来却有几分阻力。何以致此呢？且来谈谈，看是否能经过分析之后，得到解决问题之方法。一、认同问题在同乡会成立之初，当时的会员绝大部份都是出生在大埔，因政府播迁来台而随之，几经
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这是确保新加坡经济成就于不坠的关键。「果断、有决策力」远东经济评论这样称赞新加坡新任总理兼财政部长李显龙。二〇〇四年八月十二日，随着李显龙任职，外界无不希望李愿龙能够在新加坡经济逐渐复苏的情况下，替国内经济再次挹注活水。由于全球化风潮，国与国间隔阂日益消弥，对于一向以国际贸易为导向的新加坡来说，更是如此。如何在自由竞争的国际社会中，让新加坡除了维持国际竞争力外，又可建立自我认同，成为李显龙首要任务。中、印是高飞的翅膀全球化时代，国际竞争激烈，但李显龙认为
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青年学子。如今这些年轻的一代，不知有多少人成了亲日媚日的哈日迷，仇中反中反中华民国、反国民党的先锋，尤其是在那位曾位登九五的李某人之推波助澜下，更催化了那股毒素的发酵，在不知不觉中，成了为害国家、社会的祸源。三、国家认同分歧还谈什么国防？最近「潜舰国造」，以及「美拟出售多艘军舰给台湾」，成了一时的热门话题。连向来为反对而反对的民进党，也对这个「要花大钱的大事」，亦兴致勃勃。当然，「无恃其不来，恃吾有以待也，无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。」在国防上先作好准备，总是
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我也许无资格在文学的领域讨论高行健在受奖演说中所显现的「自身的肯定」与「对社会的某种挑战」的矛盾。不过，作为一个硏究社会科学尤其是经济学的文学爱好者，我是有资格强调文学是建筑在社会基础上的。我认为文学的价値判断，如果也就是审美，与人的情感相关的审美；那么，文学的审美，要不是对社会现实的认同，便是对社会现实的反叛。不可能存在既不认同，也不反叛的审美或个人情感。高行健所谓的「冷的文学」，其实，也就是对社会的冷漠，这是对社会现实的一种反叛。文学如果可以定义为「异样
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对起义的台湾志士判了九百多人死刑，以致于连日本正义之士都看不过去。如果说肯定余清芳、江定的反抗行动，并悲怜无辜死难的先人被称为「仇日」，那么乐于宣扬日本殖民功业，对反殖民志士冷嘲热讽、对遭受屠戮的台南村民毫无同情之心的态度，称得上是「认同台湾」吗？至于太鲁阁事件和雾社事件，几处原住民村落悉遭灭族，寸草不留，日军且收集死难者头颅留影为念。试问任何人如何理直气壮地向原住民后人吹捧殖民政策的种种好处？这正是评价日据历史的基本良知，先民的落后状态不能成为严酷殖民政策
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有「创造性的转化」，要从蒋经国的「治理能力」与「价値选择」，这两项特色上去着力。治理能力与价値选择，常常是配套在一起的。很难想像，单靠官僚体制的自理，便能创造价値；同样，也很难想像，国家元首级的领袖，没有自己坚信的价値，并贯彻以坚强的意志，而竟能领导官僚体制与所属政党，大步向前？蒋经国的十大建设，与晚年「我也是台湾人」的论述，都是一种价値，跟他父亲蒋介石念兹在兹反攻复国，是完全迥异的。就价値的转换来说，建设台湾与认同台湾，都是把台湾当成自己安身立命之所在，就是
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最近從新聞媒體上常看到學者專家討論民意調查顯示：台灣同胞承認自己是台灣人的稍佔多數，贊成自己是中國人，也是台灣人的，反而佔少數，這說明台獨意識佔很大的比重，也是引起戰禍的緣由。作者受儒家思想影響很深，具有強烈民族意識，眼見這些脫離軌道，不正常的現象，頗有憤慨，不吐不快，特不揣鄙陋，提出個人淺見，就教于愛國之士及社會賢達。中國有五千年歷史文化，其間興衰強弱統合分裂，間斷發生，有光榮的史頁，也有衰敗的朝代。當讀到漢唐盛世，文治武功之顯赫，不可一世。作爲炎黃子...
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民国三十八年是一个分水岭，大约60万军民由大陆「撤退」到台湾，他们都认为只是暂守台湾，总有一天回到自己的故乡。但是，超过一甲子的时光流去，他们虽然也回去探亲访友过，但大部分已将台湾视为第二故乡，因为他们已当爷爷（奶奶），甚至已是「曾祖父」（曾奶奶）了。我们枣阳同乡会，已成立三十年（文献也进入31期）当年初期的中坚份子，不是已离开人间，要不白发苍苍，就是行动不便，但他（她）们依然对同乡会有深厚的感情、认同、爱护，希望同乡会永远保有。但无可厚非的，每年
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