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中心，其他条件，才能环绕这个中心来决定、来发展、来完成；亦唯有以主义领导思想，以主义支持行动，乃是我们革命的最高准绳，和建国的最大凭借。」总统数十年为革命而行仁，为主义而奋鬪。其于三民主义之硏究阐发，精勤致力，无间始终。二十八年五月讲述「三民主义之体系及其实行程序」，自谓「三民主义之体系及其实行程序之完成，足以吿慰于 总理在天之灵」；四十一年七月，讲述三民主义的本质为伦理、民主与科学；四十三年发表「民生主义育乐两篇补述」，于是 国父在广州讲演三民主义未完成
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去年王仁鄕长夫妇由美赴欧游历，回国时已一再称赞吾靑在欧同鄕招待他们之热烈。今年七月十二日夏汉容的夫人偕同林秉勋的女公子同道赴欧游览，经意大利、法国、瑞士、西德、奥地利、英国六个国家，到处皆有同鄕争先恐后盛情招待，擧凡开车迎接、导游、留住、招宴、访问，无微不至。至九月五日回国，首先一句话，就是国外同鄕招待我们的热情，眞是一言难尽。愿借贵刊一角，郑重表示感谢云云。又讯：洪启虞兄之次公子在京，在大同公司工作，本（六十八）年五月初奉派赴西德、美国、日本等工业国家
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诚必胜伪、仁必胜暴中必胜偏、行必胜怠本会名誉理事长总统府资政陈立夫说：中国文化是代表人类生存之眞理，祗要人类不断要求生存，则中国文化亦能永久生存。陈立夫资政是于昨天上午，应邀在今年暑期国学硏究会上，就「孔孟学说之精义」一题发表讲演。他说：中华民族之所以能集结六亿人民为一家，持续发展五千余年光荣历史而不坠者，以我祖先发明人类共生、共存、共进化之眞理，垂裕后人，遵守弗渝。此一眞理，称之曰道。于己而言，称之曰诚；于人而言，称之曰仁；于事而言，称之曰中；于功而言
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钟寿仁先生，民国十六年十月生于浙江省东阳县，世代耕读传家，民国三十五年国民政府还都南京之时任 先总统蒋公衞士，三十八年元月追随至溪口，后经厦门来台，不久自部队奉命调任总统府书记官，从此与书画结下不解之缘。因心仪当代写竹大家陈方（芷町）先生（已故）之学问道德，经友人引介为入室弟子。初自元代大家柯九思、吴仲圭入手，进而力攀东坡、湖州，后对明人夏昶（仲眧）作品尤为醉心，对其叠叶以及结顶技法，莫不精硏熟背（夏仲昭为明代写竹第一高手，曾任西凉州府太常卿—掌管礼仪
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不是害人，这就是博爱，也就是行仁。中国的正统哲学，就只是一个仁字，不过其仁要在能行。仁爱是救世的基本，利他和仁爱的极则，无过于天下为公。我们在社会之中，无论何人，总要互助、亲爱，方不失其为仁民爱物之道。仁就是一种克己利他的工夫，就是一种自我牺牲的精神。仁爱是永恒的耐力，生命是无限的发展，只要我们有了坚定的信仰，由于内心的充实，就能够忍人之所不能忍，为人之所不能为，维护眞理，保持公义，抵挡邪恶的仇敌，克服空前的灾难，使我们为爱国家自由、爱民族生存而牺牲，为爱
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八月七日省台办林呈生副主任在高温酷暑天率调研处史群处长、协调处朱剑文处长一行，到塘下鎭台联会调研并指导工作，由温州市副市长刘朝阳、温州市台办主任苏爱萍、瑞安市市委书记陈建明、副书记陈胜峰、市委常委、塘下鎭委书记张本峰、市委常委、市统战部长陈世尧、市统战部副部长台办主任沈永锋等陪同。在参观我会台胞台属之家及办公室时林呈生副主任就台胞台属在塘、台塘交往、服务台胞台属、台联活动经费等向我会会长张维仁了解塘下台联近年工作详细情况。在和部分台胞台属座谈会上听取
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就是仁，第㈡要相互了解，就是智，第㈢要互相帮助，就是勇。所以说：「智仁勇三者天下之达德也。所以行之者一也」中庸一者诚也。三者之中，仁为中心。仁字从二从人，正象征着道联系着人与人（如第一图）。所以说：「修身以道，修道以仁，仁者人也。」中庸智所以知仁，勇所以行仁，以求达到三进向的民主的爱，以建立伦理的基础，以达成人之所以为人的条件。世界上不可能有离羣独生的人，祗有合羣共生的人，因为一个人的产生，非得有父母二人的配合不可，那已经有了三个人了。三人曰众是羣体的开始
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生命的本质，是能在时间中成长，在历程中创新，在过程要日新又新，生命的价值也才能生生不已，中国人讲求修养品德，在实践人生的德行中，去实现人生的价值，也就是人生价值自觉的肯定。实践德行就是力行仁义道德，提升人的品格与价值，「仁」是克己待人以礼，「仁」是人之德，「恕」是行「仁」之方，「恕」是己所不欲，勿施于人，也就是人与人之间要有一颗「将心比心」相互体谅之心，推己及人，行仁恕之道，就是我们同乡会服务的准则，同乡会以无私无我之精神，以及诚恳求是之态度服务乡亲
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日，已是李宗仁自美「回归祖国」（五十四年七月廿日）二十年之后，字里行间不免对委员长贬多于褒，因此看起来所言都偏于一方，未能忠于事实，而且逻辑也甚牵强。事关我们宁波人担任国家领导者事功才德，爰在「宁波闲话」一谈。李宗仁是于民国卅八年一月廿一日蒋总统引退后，以副总统身分代理总统，嗣于当年十一月廿日乘专机赴香港治疗胃病；十二月五日转赴美国。卅九年一月大陆全部沉沦，国府迁到台湾，蒋总统复行视事，李就一直留在美国，至五十四年七月廿日以「待罪之身」前往北京，「参加
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的本务在行仁」，所以他确认「生活的目的，在增进全体人类之生活，生命的意义，在创造宇宙继起之生命。」从 领袖早期的日记片段来看，——至浦丈、不见烟火，居民稀少。见一老妇，背负一数月小孩，启门窥探，老妇固憔悴不堪，小孩则仰卧背上，状如绝食多日之饿殍，见之悲痛，不能自已，人民遭刼，一至于此，残酷极矣！——沿途民房为军阀焚烧，几乎无完全村落，罗布洞千余家居民，惟有一头面漆墨之老妇；亦有在田野中向柑子而泣者，以果子为兵士摘食不能生活也。哀哀生黎，见之心痛！而沿途病兵呻吟
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