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戯考记载：蒲州梆子为中国戯剧之始。孔子又谓：「惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉」。尧代天而行仁政，当时天下，太平盛世，男耕女织，其乐陶陶，黎民让畔而耕，击壤而歌。诗经记载的诗歌，均是尧舜禹时代，黄河流域文化发祥地之故事谚谣后来把黎民用农具在田埂子上击打而唱的诗歌，配以金石之音，又加上丝竹，便是今日的蒲州梆子。蒲州梆子经历朝历代，屡予增改，故事加长，委婉曲折，其内容都是些褒善眨恶称赞忠良，的历史剧和忠孝节义的民间故事剧。戯码有所谓上八本——金沙滩
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在陕西，经营油盐酒店，杂货酱园的商家，晋南帮占了很大的比率，因而家鄕的戏曲也就跟着活跃起来，以西安而言，经常总有一两家戏园子，邀请名角登台献艺，大槪您还记得，「宁看存才把尻子摆，不看杨老六把胡子甩」。王存才，河南灵宝人，约生于清光緖八、九年，工花旦。河南西北部与晋南操同一方言，故而也都喜爱相同的戏剧—蒲州梆子。存才的剧艺，滴溜溜的眼，妩媚出神。微动的嘴唇，更显得泼辣，把一些相公娃看得直流涎水。跷工尤其扎实，「挂画」一折是代表作，表演时在桌子上放一条长板凳
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二〇〇九年我回山西，在友人帮助下，又一次去探访了古都蒲州。虽然陶唐蒲州古城历经一千三百多年的风雨剥蚀已沦为一片废墟，但这片废墟上承载着的历史讯息，却永远对我具有巨大的吸引力。这里古称蒲坂。「舜都蒲坂」，已是不争的史实。它是中华民族发祥地的核心区域，司马迁在《史记》中称这里为「天下之中」。「中国」一词，在久远的历史上只是一个「地域名称」而非现在的「国家名称」，作为国家名称，则始于辛亥革命成功后的中华民国建国，距今才百余年。历史上，黄帝与蚩尤的决战，秦伯伐晋
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过去，在蒲州府衙门前，立有两尊铁人，其名曰：沈仲仁、沈仲义。蒲州府即原来永济县之旧址。传说，明时蒲州府有一名门沈家，有兄弟二人，兄名仲仁，弟名仲义。均身居京官高位，却为分家小事而争执不休。后诉讼于蒲州衙门，蒲州太守因身微位卑，难以审理此案，故将判词书于诉状之上。判词曰：鹁鸽呼雏，乌鸦返哺，仁也；鹿得草而鸣其群，蜂见花而聚其众，义也；羊羔跪乳，马不欺母，礼也；蜘蛛罗网而以为食，蝼蚁塞蔽而去其雨，智也，鸡非晓而不鸣，燕非社而不至，信也。禽兽尙有五常，夫引人
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墓棺戏俑等都是当时留存下来的戏曲文物；第二高峰是明万历年间，在山西蒲州、陕西同州、河南陕州流行的山陕土戏，受到山、陕商帮经贸活动刺激，与外地传入的声腔如昆山腔、弋阳等展开了一段市场拉钜战，在表现形式、演出戏码、声腔上都有很大的丰富；第三高峰则是淸代同治、光緖年间，山西的地方声腔在中国五大声腔（东柳、西梆、南昆、北弋、中皮黄）山陕梆子的基础下，融汇地方土腔、语言与外来声腔，形成了各路梆子，如晋南蒲州梆子、晋中中路梆子、晋北北路梆子、上党上党梆子等。此外，更有
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己卯仲秋（一九九九），我和友人有幸走访了古蒲洲地、蒲津渡遗址，并寻访了普救寺莺莺故居。古蒲州的悠久历史、灿烂文化和《西厢记》爱情故事发生地的探访把我带回了遥远的古代，而令我难以忘怀。舜都蒲坂蒲州城，古称蒲坂，传说是古帝舜建都的地方，位于今山西省永济市蒲州鎭南隅。这里地处黄河中游，是中华文化的发祥地之一，《帝王世纪》载：「舜都蒲坂」。《史记》载：「舜耕历山，陶河滨，渔雷泽，都蒲坂。」《临汾府志》载：「汉置蒲坂县」，后改为临汾，清雍正六年（公元一七二八年）始
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牛郎与织女的爱情故事，妇孺皆知，耳熟能详。却不知其渊源于春秋时代的冀州蒲坂（今山西永济蒲州），更不知织女是舜帝的孙女，王母娘娘的外孙女。民间传说牛郎织女是梁山伯、祝英台死后的化身。梁祝婚姻不成、双双殉情化为蝴蝶飞去，后来又化为两只翠鸟升上天空，成为牛郎、织女两颗星，列于银河两岸。天帝（即死后升天成神的舜帝）知道此事后，十分怜悯，准许他们七天相会一次。不料他们听错了，以为七月七日相会一次，这样一来，一年中只有一次相会的机会。《诗经》是我国春秋时期的作品
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