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  • 文章亦農亦牧的敬老民族——達斡爾族

    来源期刊：《東北文獻》第19卷 第4期　 作者：韓介光　出版时间：1989-05-01
    关键字： 达斡尔 莫昆 土著说 索伦部 萨满教

    死者土葬于民族或家族墓地，长者葬礼隆重，族人和所有的姻亲皆参加吊唁和祭奠。男子夏穿布衣，外加长袍，用白布包头，戴草帽，足踏「奇卡米」（皮靴），妇女穿长袍，以蓝色为主，夏日喜穿白袜、花鞋。他们最大的节目是春节，节日里都着盛装，逐户拜年，妇女们互赠礼物。达斡尔族信仰萨满敎，是集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗敎，供天神、山神、火神、河神、财畜神、祖神等。每个氏族都有自己的萨满巫主持完敎活动，少数人信仰喇嘛敎。参考资料：1.中华民族 胡耐安 台湾

  • 文章飈雪耙犂的狩獵民族——赫哲族

    来源期刊：《東北文獻》第19卷 第3期　 作者：韓介光　出版时间：1989-02-01
    关键字： 赫哲族 狩猎 黑龙江 萨满 依玛坎

    在民间还流传着「说胡力」，它是寓言、童语的通称，通常是老人对儿童讲述，对儿童有种启发的敎育意义。特有的乐器有「空康吉」和「口弦琴」，前者已失传多时，后者至今仍有人能演奏。族人崇拜萨满。萨满巫亦即是酋长，是整个部落的领袖，担任全部落的判决诉讼和调解纠纷。他们的法律仍未建立，除了杀人者偿命外，其他伤害仅须纳物或劳动即可赎罪，并无监禁、鞭笞等刑罚。参考资料1.中华民族 胡耐安 台湾商务印书馆 一九七二2.赫哲族语 胡增益 上海新华书店 一九八六3.赫哲族志 刘忠波

  • 文章風煙難覓八角殿

    来源期刊：《東北文獻》第26卷 第4期　 作者：劉南方　出版时间：1996-06-01
    关键字： 八角殿 努尔哈赤 宗教改革 萨满教 喇嘛教

    将这位身披袈裟的喇嘛法师迎进殿内，设大宴款待。从此，努尔哈赤由萨满教皈依喇嘛教，开始了后金政权的宗教改革。绝非出自对喇嘛教的虔诚，更不是对囊素法师本人的尊崇，努尔哈赤的宗教改革完全是从巩固其政权统治，及着眼于统一蒙古两方面来考虑的。首先，喇嘛教典章完备的教规教义，以及训导人们安贫奉主的教化，比起信奉祖先、驱病降妖、仪式粗俗的萨满教更具有现实意义。其次，喇嘛教在当时的蒙古诸邦影响颇深，志在中原的努尔哈赤必须首先统一蒙古，方能解除入主中原的后顾之忧，皈依喇嘛教

  • 文章林海雪源的狩獵民族——鄂倫春族

    来源期刊：《東北文獻》第19卷 第2期　 作者：韓介光　出版时间：1988-12-01
    关键字： 狩猎 鄂伦春族 乌力楞 仙人柱 萨满

    以御寒兼防蛇、虫等侵害。鄂伦春族能歌善舞，擅长即兴塡词随编随唱。舞蹈的内容多和狩猎采集有关。崇拜自然，相信万物有灵，吃饭前一定先依火、日、月、天、地等诸神的次序，一一请安敬酒后才开动。本族普遍信奉能治病并通鬼神的萨满敎。本敎神灵通常选自性情敏感善变、身体畸形，有癫痫等特性的青少年为萨满（男巫称萨满、女巫称乌答有）。萨满巫在其祭舞中，学着鸟兽的鸣叫，飞舞著、扭曲著身躯，加上鼓声隆隆震憾人心。在场的人不只是观众，而且也是参与者。许多平时不可能发生的事，这时都有

  • 文章東北的赫哲族

    来源期刊：《東北文獻》第8卷 第4期　 作者：陳嘉驥　出版时间：1978-05-01
    关键字： 赫哲族 萨满敎 渔猎为生 东北地区 少数民族

    仅用已经吃过若干季新鲜大抹哈鱼，代替个人的年龄。因为在一年四季中，他们只有在夏季才能捕食新鲜大抹哈鱼，所以这个年龄记算法，也很恰当。他们平素的食物，除晒干的大抹哈鱼，予以烘烤或加入粥内煑食外，并兼食谷类，其中以小米粥最为普通。冬天无鱼可捕，即改为狩猎貂狐为主要活动，所捕貂狐之皮，多与汉人交换小米、烟、酒、糖等物，食皿多用白桦树皮制成。赫哲族的宗敎，与所有通古斯族一样，崇奉萨满敎，每年均擧行熊祭。他们除了祭熊外，也非常尊敬虎豹，并视为山神之化身，从不主动杀戮

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