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刘鄕长慕黄先生，为当代艺坛祭酒，世称诗书画三绝，每于书法会同道座谈时亦多谈到刘慕黄先生（延涛）草书通论，异口同声，称道此书编排完整，钩稽细密，批判公允，见解新颖、附图珍贵等等，总之是本好书，尤其是学草书者不可不读的好书！惟是书仅由华冈书城经销，阅者有限，内容包罗又广，初学者不易深入了解，故不揣浅陋，摘要介绍，庶裨益于学子，非敢掠刘公之美也。一、深入浅出，意义明确：中国文化由于古时书写印刷之不便，立论为文，每以简为主，引经据典，诘屈聱牙，非具有小学之基础
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唐代孫過庭書譜，爲歷代論書名作之一，不特筆法精妙，風神灑落；且立論正確，寫作俱佳，允稱雙絕。
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我在像下亲笔恭题之「本校董事长国画大师刘延涛先生像」等字，笔法稍嫌拘谨，未能恢宏慕老之气度。（见附图）铜像后刻有文曰：「本校董事长刘延涛先生，别号慕黄，民国前四年（一九〇七年）生，原籍河南巩县，现居台北永和。先生早年于北大毕业后，即浸淫于历代名家书画中，著有《草书通论》传世。台湾光复伊始，曾先后与同好共创『七友画会』及『中国画学会』，其墨宝诗书画风格独特，为艺林誉为『三绝』，广受尊崇。本校草创初期，横逆无数，艰苦备尝，幸得先生翊赞嘉勉，鼎力相助，始能突破困境
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儒林表率。后来范晔在为他作传时，乃引曾祖范汪「隤然其处顺，渊乎其似道」二语称美之。黄宪的言论风旨，无所传闻，实在很难印证史家对他的评析；但若将上述二语用来形容延涛先生的人生境界和艺术绝诣，倒是十分适切。先生成名甚早，在筹组「七友」时代，即誉满天下。一件件布局奇巧、意境幽远的水墨作品，直追石涛、渐江诸家。他的画作能有如此高超的表现，其实是奠基于他深厚的书法功底。只要看过先生撰著的《草书通论》一书，就可以了解他对书道的领悟有多么透澈！当年于右老推行标准草书，成立
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石涛画语录，将绘画提升到禅的境界，道的境界，也就是尽美尽善的境界。而此一境界，实即中国草书的境界。无论禅也好，道也好，尽善尽美也好，是只可神领意会，而不能为明确敍解。所以言者虽众，而悟者实寡。余为此文，虽仍然不能作为实验室的报告来读，但至少可以使阅者或多或少有些「质」的感觉。中国的书画是一体的。造字的六书，第一为象形，依次为象意。「象意」，顾名思义，也就是近世所谓的「抽象画」。所以「抽象画」，在中国并不新鲜。而草书尤可谓为中国最早、最美的「抽象画」。我们
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刘延涛先生的杰作「草书通论」，是我国书法史上第一部对单体书法的系统著述。他使用新式科学方法，把草书的来龙去脉，节敍节议；资料赡详，剖析精洽；因而被推崇为突破书论史的名著。「草书通论」的许多论点：凡支持旧论者，每加以强化。发自创见者，必入情合理。对纠难解的问题，则择善固执。这本书可以叫做草书指南。最难得的是，「标准草书」为当代草书主流，而标准草书成长与茁壮的过程，迄无完整资料。「草书通论」」列有标准草书专章，因延涛先生曾与于右老领导的标准草书社工作，说来
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书法艺术有很大的发展。章草书法家崔瑗是历史上第一位论书法的文章的作者，草书的惊险变化，俯仰顿挫之间，具有节制。而字之形态，犹如兽之举足，鸟之耸肩，兔之受惊，又如人体临渊，手授枯木，有坠落的危险。字旁一点，如秋蝉攀枝，山崩坠石，又如山巅插旗，惊蛇入草，鸿飞兽骇之态，走笔之间不可有丝毫停滞，犹如行云流水，急缓相宜。草书难者，要顾及潇洒与浑厚。因此若书者的楷书根基不够，则易犯浮飘，笔锋乱舞，犹如枯搓架险。若走笔迟缓，又易停滞，常犯「墨猪」之敝。例如人之能跑，得先学站立
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只有他一人，是独能在三原草圣庞大的羽翼中入帖、出帖者。[1] 吴稚晖语录自刘延涛《草书通论》页二二，一九八三年十二月，文化大学出版部。[2] 二评语出自姚梦谷、张肇祺，分录自《艺坛》，二〇六期，页二六～二七，一九八五年六月。《艺坛》，二七〇期，页三三，一九九〇年九月。[3] 刘延涛自述进入监察院的年代，最早见《标准草书》第八次修正本，后叙二，（一九五三年，中央文物供应社。）他撰文说是一九三三年。一九九六年笔者二度探访，他则口述是一九三五年
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有铅笔、蜡笔、石笔、粉笔、钢笔、原子笔，以及毛笔。当然以原子笔在写稿时方便。砚「砚」字是「石」「见」二字合成的「合体字，原为「硏」字，因在石版上放些水，把墨在石版上硏磨。「硏」字左为「石」，右为两个「竿」字，这是在磨面粉的磨子上，绑两根长竿子，用两手推拉就使上磨扇旋转。我在战前发掘山西省万泉县荆村，新石器时代遗址时，发现一块花岗巖大石块，一面略凹下，而在凹下中留有若干红色细末，是在新石器时代已有「砚」，不过比后世的砚大的多。补—草书一般人以为「草书」是汉代始
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