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  • 文章荀卿傳略

    来源期刊：《山西文獻》 第73期　 作者：資料室　出版时间：2009-01-01
    关键字： 荀子 出身生平 官师合一 性恶论 《荀子》

    游于齐，入秦仕楚，其行事托始于赵惠文王，楚顷襄王，终春申君之死，前后凡六十年。太史公作孟荀列传，谓荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道，而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等，又滑稽乱俗，于是推儒墨道德之行事兴坏，序列着数万言，而卒，因葬兰陵。太史公致佩敬于荀子，殆深得荀子之眞实者矣。荀卿在齐，曾三为祭酒，祭酒如汉之太学，有国子监祭酒，实以大夫而兼管教事之谓。礼，食必祭先，飮酒亦然，必以席中之尊者一人当祭，后因以为官名。我国素以敬天祀先以为宗教，于天神地

  • 文章荀卿嘉言錄

    来源期刊：《山西文獻》 第17期　 作者：原德汪 　出版时间：1981-01-01
    关键字： 荀子 人物生平 人物思想 人物言论 人定胜天

    荀卿名况，时人相尊而号为卿，周郇伯之后，山西蒲州府人，即今之永济县。年五十游学至齐，曾三为祭酒，以后又至秦，归赵，适楚，见春申君，为兰陵令，时年六十七岁，致力敎育，弘扬儒学，十二年后，春申君死而荀卿废，因家兰陵，著书以见其志，卒年八十八岁。古时孟荀并称，源出孔门，孟子纯为鲁敎，鲁启于周公，以仁义为立国之本，故为王迹；荀子主齐敎，而以富强法治为尙，故为覇业。孟子道性善，言必称尧舜；荀子说性恶，言必法后王。讲性善则推本扩充，重在内发；说性恶则化性起伪，重在

  • 文章荀卿嘉言錄（續）

    来源期刊：《山西文獻》 第18期　 作者：原德汪　出版时间：1981-07-01
    关键字： 荀子 人物思想 天人合一 天论道论思想 语录

    我国先哲对于「天人合一」的思想，多有阐明，认天地为万物父母，人是万物之灵。天为人类的主宰，天有运行之道，无形之神，生人，之德，养人之义，健行永恒，广大光明，至高无上，故人应敬天畏天，奉天行道。而荀子则不然，独张异帜，认为天是自然界一种物质，只有自然法则，没有知识意志，不能降恶作福，主要决定在于人事，提倡人定胜天，主张征服自然，故应先尽人事，建立人极，就能参天地，赞化育，故曰：「明于天人之分，则可谓至人矣」。玆将荀子有关天论道论思想，择录于后：十二、天

  • 文章晋人荀子的学说与后世

    来源期刊：《山西文獻》 第11期　 作者：王止峻　出版时间：1978-01-01
    关键字： 荀子 性善恶问题 天道与人事问题 思想文化 学术理论

    荀子名况，周时赵人，时人尊称荀卿，周武王灭商，大封诸侯、中有荀国，今山西省新绛县西有荀城，即其遗址，居是地者，即以为姓，后荀氏南衍蒲州，而荀卿即生于山西省蒲州府之永济县，古代地域，时久有变，司马迁作孟荀列传，未加详考，仅以赵人书之，盖以此耳，而赵与韩魏三国，实即春秋时晋国六卿范氏、中行氏、智氏及韩、赵、魏三卿，至战国时，晋国已亡，韩、赵、魏始分封而独立成国，故孟子书：梁惠王对孟子说：「晋国，天下莫强焉，叟子所知也，及寡人之身……」云云，自承源渊所自也。爰

  • 文章山西名賢荀卿

    来源期刊：《山西文獻》 第77期　 作者：本社　出版时间：2011-01-01
    关键字： 荀子 出身生平 政治生涯 思想成就 儒学经典

    游于齐，入秦仕楚，其行事托始于赵惠文王，楚顷襄王，终春申君之死，前后凡六十年。太史公作孟荀列传，谓荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道，而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等，又滑稽乱俗，于是推儒墨道德之行事兴怀，序列着数万言，而卒，因葬兰陵。太史公致佩敬于荀子，殆深得荀子之眞实者矣。荀卿在齐，曾三为祭酒，祭酒如汉之太学，有国子监祭酒，实以大夫而兼管教事之谓。礼，食必祭先，飮酒亦然，必以席中之尊者一人当祭，后因以为官名。我国素以敬天祀先为宗教，于天神地祇

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