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陆放翁诗：「日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。」黄医师天权、李大夫长铎襟怀磊落，儒雅多文。平昔以茶会友，咸布其言谈哦咏、吐属不凡，茶余酒后隽语解頣，因而趋之者众。茶敍有定时，历久不替。惟是小小茶团尙乏名称，茶友之间无法以名义相呼唤。某次品茗，提到共同名称，笔者无意中说出「茶社同仁」四字，意欲临时代替通同称谓，不意立刻得到创始人天权兄之击节称赏。引「论语之言答道：必也正名乎。」继嘱再加二字以某某茶社命名，略加组织以维系多年相与之老朋友聚会。笔者自思 缘参加
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给我，才算勉强喘了一口气。台北之行，感慨中记忆之神把我又拖囘了旧日的故鄕。在咱们家鄕河南飮茶的地方，古称茶肄、茶楼，近代又改称茶馆、茶社、或茶园、茶棚，（在河南不管是开封、郑州、或是洛阳、许昌等大城市，多以高梁蓆所搭建的棚子，作营业场所。顾名思义，俗称茶棚。）但门口招牌则是××茶社。各茶社为招揽顾客，多设置在游乐区内，但大部都略具规模，座位少说也有百余个，且内设有说平书的，别小看他只有扇子一把，惊堂木一颗，若细究起来，可不那麽简单，不管男女老少，也不论
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第一次，步行出天宁门，护城河河水碧淸有小船代步。我们四个人三陈一翟雇了一只小划子，由船娘用竹篙撑船向西行。当时夏末秋初，左面城墙壁立，右边楡柳婆娑，水中荇藻映日涟漪。大家吸着淸新空气，看着怡人风景，谈着古往今来。翟宪文、陈康寿（康庆之兄）年事较高，腹中掌故甚多，谓富日扬州极盛时期，沿城河向西向北，园林相接，五步一楼，十步一阁，绿杨芳草，百花烂漫。船经香影廊茶社。社在沿河筑茶座，短墙高窗，窗台上设各色盆栽，此时菊之早者已开放，颇有诗意。再西有治春茶社，门上
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之。惜余春轶事所载书家多人，各擅专长。王景琦之眞楷，卞斌孙之大草，卞綍昌之汉隶，谭亦纬之篆书，堪称四绝。淸末名刺用红纸，以木刻大字姓氏墨印其上，其讲究者多倩书家代书付刊，颇有可观者。民初改以长方白卡纸印以老宋体铅字。自碑学兴起，江西李瑞淸独擅魏碑，国内书坛多受其影响。吾扬名片，一时多改用汉魏六朝碑体书写石印，风行一时。再后，中华之仿宋聚珍，活体眞楷字模问世，尤为人所喜爱。轶事中有谈及扬州之有千层糕，小笼点心系高乃超创作，仿闽中食品。又谈及陈步云之富春茶社
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焉。吾鄕井柿秋先生年逾古稀，目短于视，于茶社中，有后■偁之日「老伯先生」，欲识其人，不便询其姓氏，遂问其居址，其人曰：「舍问仍在原处，未曾迁徙」。先生茫然，究不知其为何许人也，余昔于富春茶社，遇一旧雨，似曾相识，茗话良久，不谂其氏族。其人旋与余友周液芙攀谈，余往询周，周曰：「余正欲奉询」。两人惘然若失也。经书取作谜底者，望而生畏，其实熟底最多，「此寡人之雄也」一句，见诸左传，同社祁甘茶君所制之面甚多，如「大王风、遗腹子、惟寂寞、自投阁」，均皆确切不遗。余问
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的地痞叫皮五■子。他拥有不少听众，但我们听了一会，听不出名堂也就走了。扬州以点心著名，我们有时不吃饭，就到有名的茶舘叫富春茶社，一般文人及知名之士都在那里吃茶。座位雅洁，人色上流。我们经常吃的是一个烫干丝，两笼包饺烧卖，一壶龙井茶。那干丝嫩软，麻油香酱油鲜，有时加一些豌豆苗，更绿得可爱，淸脆可口。包子有猪肉饀、干菜饀、五仁馅、饺子都是猪肉饀。烧卖是糯米和碎肉做的饀，外面用极薄的面皮包住，像一朶花似的，吃到嘴里，肉与米揉成一体，鲜美之至。这种吃法在当时并不为奇
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版权所有 扬州孔庆镕遗稿 不许转载 受业杜召棠珍藏碧萝春茶社，居扬州敎场之中心，行人往来如织。余尝制一小漆牌，悬挂于该社门首，每日用粉笔书谜数条，以饷同志。一日有「唐府兵五千人」，射古美「李师师」，适某营兵士经过其处，见此谜，向余诘问：「一师共有几许人」？余曰：「二千五百人」。伊曰：「是何编制」？余曰：「我等受孔圣心传，军新制，则非所知也」。曾记同社孙笃山，有「士会卒」，射常言「秀才遇见兵」。余另制一谜面曰：「生车对面」，亦射此言。当日之情
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菊花大会，但我辈因时间关系，不及细玩，即东行返校矣。次日，上历史课，又问江大圣人关于扬州菊花的事。他说「绿杨邨的菊花都是花匠们种的，没有什么细种。细种全系诗人们自己爱好自己培植的。现在种菊的名人为臧宜孙太史，陈履之及陈步云等。菊有多种，其细种有绝品、逸品、上品等。高贵之名种有绿衣红裳，枫叶芦花，绿牡丹等。他们有时送敎场之「惜余春」、「富春茶社」陈列。你们有兴趣，要到那些地方去欣赏。养菊同养兰一样不是一件容易的事！」我们听了，才知道养菊也是一种大学问。陈履之为
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