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芦笙是苗族的古乐器，是苗族的象征。素有“百节之乡”美称的苗岭新都凯里市，“百节之冠”当属芦笙节！这种古乐器已有数千年历史。苗族古歌《跋山涉水》、《仰阿瑟》、《九俚媪金》等中均有“吹笙号筒广”、“吹笙跳月乐”等唱词，就连贵州省级文物保护单位的凯里市舟溪甘溪甘囊香芦笙堂的石碑上也明文刻有“窃维吹笙跳月，乃我苗族数千年来盛传之正当娱乐，每逢新年正月，各地纷纷循序渐举，以资娱乐而贺新年，更为我苗族自由择配佳配，其意义之大良有此也！”苗族芦笙每套为6枝，分大、中
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贵阳市民不必下鄕就能欣赏到苗族特有的中国式鬪牛了。鬪牛是苗族传统的节目与活动之一；这种中国式的鬪牛，是眞正的牛与牛鬪，既紧张刺激，又饶富野趣；较诸西班牙的鬪牛场面，更见生动精彩。在一些重要的日子里，苗寨经常举行鬪牛盛会，有时一寨独办，有时由几个寨子合办。这次由贵州省主办的「鬪牛大赛」，场面更为盛大热闹。比赛开始时，但见场上站满了穿着蓝、黑衣裤的苗族男子、场内两头牴角相持的公水牛，牛背上都驮著揷有红色和蓝色小旗的木架，齐腰部系上红布带和响铃。一头犄角上扎著
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一、概论苗族，是我国西南少数民族中之多数民族。在古代，她曾是中原氏族对峙抗衡的强大氏族。中国历史演进过程中，她曾扮演过重大角色。现在的苗族，大部份住在四川、湖南、贵州三省交界的山区；以贵州省境为最多。其余则散布在广东、广西、湖南；并远及中南半岛等地。褔建、浙江沿海的畬、傜等人，均为其别支。分布地域，比满、蒙、回藏等族都要宽广。依据一九八二年大陆资料统计，人口约五百零三万人。语言属汉藏语系中之苗傜语族。无文字，有各自的语言。多能通汉语汉文。族源可溯自古
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中国境内的苗族，根据民国三十六年可稽的纪录，苗族的总人口约为二百五十万，其分布贵州者，即达一百八十万。无怪世人多以「贵州苗子」戏称黔士，而我旅外鄕亲，亦不以此「雅号」为忤，久之，竟成了口语上如假包换的「正字标记」，这大槪因为一般苗民，都具有贵州人淳朴敦厚的传统美德，以及刻苦耐劳，不挠不屈的独特风格，才赋予我们这个「荣誉」吧！笔者忝为黔籍，少年时期曾担任桑梓小学校长曁民众敎育馆长，并从事鄕鎭民政工作有年，所以有机会深入黎平、榕江、从江、锦屛等县的苗民村落
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东丹甘先生在同乡会欢宴席上即兴演奏芦笙东丹甘乡长在台北市国家演奉厅演奏芦笙时之神态东丹甘乡长，苗族，贵州黄平人，在两岸音乐交流的热潮中，应台北市立国乐团的邀请，于一九九九年，六月七日，在中华民国国家演奏厅与云南籍少数民族管乐器演奏家张祖豫君，同台担纲演奏具有中国西南特色的簧振吹管乐器。东丹甘乡长演奏的乐器 芦笙，为苗、侗、水、傜、仡佬等族的传统乐器，音色最具特色，加上东丹甘乡长已臻化境的演奏技巧，其音色之美就非笔墨所能形容了。东丹甘乡长在中国大陆，是一位
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闻名遐尔的凯里市苗族斗牛，以其“牛和牛斗”与西班牙的“人和牛斗”相区别精彩万倍。独特的斗牛魅力吸引国内外旅游者、民俗专家、摄影家、作家、学者，被誉为“世界第一斗牛之乡”！苗族斗牛，历史悠久，古来有之。可追溯到苗族始祖蚩尤即黄河和长江文化之始。《迷异记》卷记载；蚩尤人身牛蹄，四目六手……耳鬓如剑㦸，头有角。与轩辕斗，人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏，其*两两三三戴牛角相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也”。可见，牛图腾崇拜成了苗族的历史见证。苗族通过“斗牛”而祭祀始祖
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的基础上，逐步加以改正或蜕变。婚俗，为构成风俗习惯的重要部分。三穗寨头苗族的婚俗，相当文明，谙合古礼（除去不合时宜部分），是颇値得保持和发扬的传统。玆依一、称谓的奇特亲䁥。二、古朴的半路迎亲。三、浓厚的宗敎色彩。四、应具的时代意义等之顺序，分述于后。一、称谓的奇特亲暱家庭、是寨头苗族社会中最基本的单位。这里所说的亲属称谓：乃指男性家庭内部与从家庭这个核心，通过众缘及婚姻关系推延出去的各种关系和体系，它包括血亲及姻亲两个系统。从血亲和姻亲来看，寨头苗族子女把自己
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云南贵州都是多民族的省分，云南有廿八种民族，贵州有廿五种，这两省只要走过数十里即语言不通，不过他们都会西南官话，作为统一的沟通工具，所以前往自助旅游也没有困难。这两省的地形高山老林，流水又多，属于温带气候，有中国的欧洲之称，城市的绿化也相当成功，受汚染较少，是喜欢野趣的旅客理想的旅游线。贵州的苗族，是我国第三个大民族，人数比例较多，根据一九八二年人口普査，贵州苗族有两百五十九万人，占贵州总人口百分之九点〇四，主要分布在黔东南与黔南两个自治州内。苗族有许多
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屈原是楚人，这是一贯的看法，最近几年，湖南硏究民俗与民族的龙海靑先生等人，却有新的发现，从楚人的构成与苗族的迁徙史，与古代民族族属上，以及楚辞的内容，证明屈原是苗族人。这个问题，在大陆上引起轩然大波，曾经热闹过一阵子，迄今未有定论。这是个有趣的硏究方向，値得报导出来。另外，端节是纪念屈原在汨罗江自沉的节日，已普遍被接受，但少数民族过端午却另有说法，它的起源因地理、民族而有不同，这也可以间接的用来探讨屈原出于何族的问题。先声明的是，对于这一点，只是述而不作
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貴定 湘稚清嘉慶年間，貴定城東門天后宮旁，住著一戶世代耕讀傳家的胡姓鄉紳，公名遠昌，為人篤厚，且樸謙誠善，每有貧苦者乏力，常援之以急，梓里甚傳口碑。一日，雞唱五更，公如常出城外農作，開啟側門欲出，倏見階畔臥有一人，衣著襤褸，面呈菜色，公見狀，側隱之心頓生，疾呼家人攙扶入室，沉吟細查，即知病餓所致，遂遣家人端來早食米粥，親執瓷匙餵送。未幾，臥者面色漸潤，勉力翻身跪叩，公和顏扶立，訊及來處，知彼乃城北關外二十餘里之苗寨崐堵堵（苗稱，音譯）藍姓苗民，因連年天災...
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