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陈君怀谦字人山，民国十二年诞于贵州绥阳。其严君凤楼先生为黔名宿。人山先生幼而岐嶷，喜弄笔墨，潜心书画，兼及金石篆刻，长更寖寖于诗词，时人誉为诗、书、画、金石四绝。其诗词饶有古意，得唐、宋遗韵；其书法渊源魏碑有金石气；其篆刻出于雄奇而归于朴雅；而其画则独辟蹊径，一扫历来南宗北派之陈习，最为难能可贵。爰习国画者多以临摹画谱及古人名家入手，少有创意，动辄曰仿唐、仿宋、仿明、仿敦煌：…云云，纵其技艺之工超越所学，但其画之精神终是他人之画，与艺术所尊崇之创造性
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湄潭 萧建军艺术系人类精神文明的升华，系人类满足于其物质世界以外所寻求的最高境界。一件真正杰出的艺术作品，必有其独有的创造特质，而使其具有恒久不朽的存在价值。人类智慧不断成长发展，精神状态瞬息万变，因而获得了极大的扩充，从囿于自然的事实范畴，拓展到超现实的境界，但无论是现实或超现实的作品，均经由艺术家的智慧与才能，将其所感受的加以分析、选择、净化，而重新组合所产生的特殊幻觉再现，与现实接近的程度，及欣赏者的不同感受而形成纷纭各歧，种类繁多的艺术结果。因而
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湄潭 萧建军中华文化博大精深，大约三千八百余年前，在河南安阳小屯村发现的遗鈢、古代称「印」为鈢，即是现代的「玺」字，官印民章，以昭信守。流传至今，亦是我民族重视印章的特性，渐而发展成为篆刻艺术。古印种类繁多，构意严谨美而朴实：一、「肖形印」：印中的肖像图形，有神奇的龙凤、虎、麋、鱼、鹤等，用于木简竹册袋封口上的泥丸，铃印之用。肖形图案反映战国时期的狩猎、作战、生产劳动，其结构是精美的，刀法是活泼自然的，且印钮以铜铸制，恰如肖形图案形，很有特色。（图一、二
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这里所指的敦煌艺术，系指甘萧省敦煌境内的莫高窟，又称千佛洞，它始建于西元三六六年，中经我国历史上的南北朝、隋、唐、五代、宋及西夏，至西元一二二七年蒙古灭西夏为止，历时八六一年；共计洞窟四九二座，壁画四五、〇〇〇余平方呎，彩塑二、四〇〇尊。是一个浩瀚的艺术宝库。从一个传奇的故事说起东晋之世，中国正处于纷乱的年代，杀伐不已，从魏晋至南北朝，战争延续了几个世纪，真是兵燹成灾，生灵涂炭，不仅庶民遭到任意杀戮，即使是作为社会中坚的知识份子也不能幸免，正如晋书《阮籍
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我是应云南省台办之邀，去参加昆明世界园艺博览会的。开幕前举行了三场晚会。世博会宣传处邓耀泽先生夫妇，安排我观看了第二场彩排晚会。观众达六万人，不仅场地大，且演出十分精彩。尤其是配合了科技的灯光和特殊的布景，让人感觉这是一个很现代化的晚会。其节目内容亦非常妥贴，不只展现了大陆中国的艺术水准，且充分的表露出其对人类和谐的追求。真是一场够水准的演出，更是一场令人难忘的晚会。我是和台湾天仁茶叶李总裁、花莲的钟立法委员同车，被云南省台办范文莲处长接送到世博会
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中国画重技法（笔法、墨法、水法）、气韵、意境，是中国文化最美的写作。其艺术特质，不仅是西方绘画所没有，也永远得不到。由于我中华民族重气质，太保守，前贤作画为文人余事，至今画家亦祇顾兴趣的追求，虽生活困苦也祇求享受创作。所谓流传，仅止于文人雅士的酬应欣赏，与士大夫阶层的喜好，历代宫庭，为附王朝取舍，其收藏亦未尽理想。中国画代有创作，是中华五千年文化的结晶，艺术的瑰宝，迄今惜政府与民间都未予重视，不事珍贵发扬，致令金瓯自弃，创作式微，言之令人痛心。际兹
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的诗集「藜峨小草」。一九〇二年曾一度任兴义笔山书院山长。姚茫父于一九〇三年再度赴京，以鬻书维持生活，并准备次年（清光绪三十四年）的全国会试。一九〇四年，姚茫父以二十九岁之年，考中进士，旋即为清政府任命为工部主事，同时被保送至日本东京法政大学深造。逾两年而以优等成绩毕业，回国后任职邮传部，以译著「邮便行政论」贡献我国当时邮政之改革，著有新猷。自一九〇七年秋起，姚茫父即长居故都，这亦是他与故都文学、艺术界结缘，进而深入交往之始。·渊博宏富·姚茫父不仅是艺术全才
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贵州师大郑君华的大型长篇小说《芙蓉风》出版之后引起广泛的注意，有人称为「当代红楼」。在体式上它学习《红楼梦》等传统的章回体式，在结构上表现为复杂有序多层面的系统，是多线辐射的复合串连的艺术结构。《芙蓉风》以芙蓉胥为基点，向外辐射，反映整个社会的面貌。它有两条主线，一为「爱情线」，一为「事业线」。首先是以柳载春对爱情和史飞红为主的爱情主线，写出了曲折的爱情纠葛。柳载春所爱是绝色美人时爱爱，一见钟情，但时爱爱出身不好，会影响柳载春「前程」，使他欲罢难休
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秦始皇傾天下之力，經營宮殿，其奇巧偉麗，至今雖無遺跡可尋，然我們試取「阿房宮賦」讀之，則五步一樓十步一閣，猶可於千載之下，想其建築之偉大，當時既傾國力於建築，則磚瓦等類專供建築之物及宮殿之日用器皿，當然亦必因須要之激爭而發展美術化。「金石索」收秦瓦十餘事，其中有鳥蟲書法者，有中間為網目紋者，有中作飛鴻形者、有中如太極兩儀八卦者……由此觀之，秦代磚瓦之精美，不可言喻，又何怪其振古今，殘磚斷瓦，俱為古董家視為拱壁耶？漢代陶器，其著名者有「瓦當」有「磚」，所謂...
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湄潭 萧建军一、「印」章者，世谓印信，古称玺节，执政以印施治，乃段按印，反印为抑，古文每多反书，而卜辞及全文印字皆正书，无一反书者，印信帝王曰宝曰玺，官吏用曰印，秩卑曰钤记、图记，无永久者曰关防，私人曰私印、图章，民间印章用图记，古为金、玉、角、石、木等材，又分玉印、石印、私印、官印、法印、金印、子母印，以墨印印之曰印书，渐发展成为今日书画金石篆刻艺术，宏扬于世也。二、「道」所行道也，即由此达所行经之路，不变之理曰道，道德者，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
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