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「文字畫」這個名詞,並不是我杜撰出來的,乃是甲骨文字學家董作賓先生在他那篇「中國文字的起源」裡所引用的一個名詞。他說:「金文可能是甲骨文的前身,不是文字畫,而是原始圖畫文字」。最原始的先民們,由於美慾的衝動,或好奇心的驅使,往往用有色泥土畫出山、水、日、月、鳥、獸、草木等無所謂的描寫畫。這種畫漸漸便演變爲記事的符號(文字)。一變成實用的文字,就失去原來審美的意義,到現在大約有六千年的歷史。這種原始的圖畫,自被徵召加入符號行列裡,一直就在作爲記事表意的工具...
呂佛庭先生沉潛繪藝,歷數十年不懈,早蜚聲於海內外,其工力之深厚,畫境之超妙,尤素爲藝壇所推重。近年以來,更不肯以模倣爲高,欲別闢新途,直造古人所未曾有之境。於是凝心瞑思,探索鑽硏,頓悟我國文人畫至淸初石濤八大已臻極境,近人吳齊二家用筆雖尙簡放拙厚,顧猶未超出靑初八大之窠臼,故今人如仍循文人畫之老路,必難獲創新,於是專心一慮,以硏究金石甲骨文字冀從書畫源頭另開生面,其所悟如此,則創作愈勤。近將其所寫之一幅示余,余觀其所繪,誠知得於甲骨金文之筆法者至深,饒富...
在公余之暇,还能一直埋首于艺术创作。「字是真草隶篆,画是水墨丹青。」盖因其遍历黄河大江,名山胜水,戈虽枕而笔不投,盾常磨而书益进,观山岳之雄奇,则思凝胸底;感战马之奔逐,则悟入毫端也。寿山先生初习二王及颜柳欧赵,旋复上溯秦汉殷商,下迄明清诸大家,究其流源,通其变化,出入古人,自成一家。以故其书法擅长于草隶,其水墨精专于墨虾及雄鹰。颠沛于是,造次于是,极峰迈进,精益求精。迄今已四十余年,其间于日本、韩国、台湾、郑州、福州、美国等地,先后举办个展及联展亦二十余次。尤其
我省豫剧常、陈、马、崔、阎五大流派,尽管风格不同,但从她们的艺术生涯中,以及他们的代表作品里,对自己塑造的艺术形象的眞、深、新的追求却是共同的。我从艺三十多年来,以演小生为主。对于豫剧五大流派的技艺我难以一一都在舞台实践中学习体现,但她们共有的求眞、求深、求新的艺术作风,使我找到了打开艺术殿堂大门的钥匙,也领略了艺术创作的无限风光。在艺术创作中,由于我注意了对眞、深、新的刻意追求,使我塑造的一系列以小生形象为主的剧目如《胭脂》、《陆逊拜师》、《金殿抗婚
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