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大凡上了年纪的人，就不敢从事自由行这玩意，长男庭辅为去伦敦AAA学院就读，先到澳洲伯斯渡假打工半年，趁著打工签证结束前，计画从伯斯玩到雪梨，问我们两老是否同行，我用Goog1e maps的get direction功能算出，有4300多公里，马不停蹄一天开8小时大概要6天，如果在沿途著名景点玩一下，可能要12天以上，六月澳洲已进入冬季，长途驾驶体力恐不堪负荷，长天期请假也不容易，只能嘱咐长子车况要保持在最佳状况，出发前最好找修车厂检查一下，带足食物、水
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中央社台北八月十日电）蒋总统夫人应中央社记者请求对尼克森总统辞职一事表示意见时说，尼克森先生所作的显然是一项困难而又痛楚的决定。不过那却是一项符合美国最佳利益的决定。她同意继任总统吉拉·福特的说法，认为这是美国以及自由世界的一项「最妥善的个人决定」。经再请评论尼克森先生演说中所作『已经打开了二十五年来美国与中国大陆之间的门，我们现在必须保证生活在中国大陆占全世界人口四分之一的人民，将是并继续是我们的友人，而不是我们的敌人』这一陈述时，蒋夫人说：假如眞能
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一往者旅居香港诸学人，为纪念明儒陈白沙先生献章公甫对理学之伟大贡献，尝有白沙文化敎育基金会之组织，[1]，除募集基金，以备致力于敎育事业外，更于每年农历十月二十一日即白沙先生诞辰，必擧行纪念大会。[2]。并编印白沙学刋，以硏讨白沙先生之学说，并及于岭学、理学、与孔孟之学，乃至中西学术思想之汇通等，悉为阐扬。[3]。关于白沙先生之学说阐述，已有林仰山先生、与钱宾四先生、简又文先生、陈荣捷先生、唐君毅先生、刘百闵先生、李榕阶先生等之讲词，[4]，及张君劢先生
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侨光社台北特稿】新任港澳之友委员会主席的立法委员张希哲表示，该委员会将运用海内外同胞力量，致力于维护港澳同胞的自由民主权益。现任执政党立委党部常委的张希哲，由于长久以来对自由民主运动的热心及对人权的关注，并曾居住香港多年，深入了解香港情势，因而于七月底膺任此一职务。港澳之友会的宗旨在唤醒世界各国爱好自由人士对港澳居民争取民主自由及权益，给予道义上应有之声援，联系世界各地之「香港居民之友」组织，交换有关香港及澳门前途之报导资料；并密切注视中共在香港及澳门
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其一一纸风行四海亲。侨情报导最堪珍。全心改版增朝气。协力求精耐苦辛。彩色缤纷图悦目。墨光清晰文传神。乡愁尽却凭浏览。万里河山慰藉频。其二万里河山慰藉频。心灵美馔味生津。意赅言简图鲜艳。字顺文从事切真。寰宇讴歌多盛誉。侨胞赞助更欢颦。编排缜密饶佳趣。阅竟感同醪酒醇。其三阅竟感同醪酒醇。全侨团结若天伦。秉持道义连忠信。关切亲朋共富贫。讯息相通半月载。乡情互助逐年臻。康宁福寿虔诚颂。海角天涯景象新。注：「自由侨声」为越南归侨在台创办之报纸，迄今已卅载，每月
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一、象征自由的钱币瓜地马拉（GUATEMALA）是中美洲五国最北边和墨西哥接壤的国家，属马雅文化古国之一，约十万平方公里土地，有一、〇七〇万人口，算是农业国，出口咖啡、棉和香蕉，也盛产镍矿。她的币制本来是八黑耳（Reales）等于一披索（Peso），辅币的黑耳就是以盖沙尔GUETZAL鸟为图案。公元一九三二年改革币制，以盖沙尔（GUETZAL）为单位取代披索，辅币也以分（CEN-TAVO）取代黑耳。以一百分为一盖沙尔。目前发行一、五、一〇、廿五及五〇等五
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从儒学传统中「德性自主」的观念展开出积极性的「自由」义来，此点至可惋惜。以上我们以政治思想为主要范畴，分析康有为以孟子「民本」及其相关观念为基础，来整合西方的「民主」、「自由」、「平等」等观念，俱见其会通中西的用心。（未完待续）[1] 劳思光，「中国哲学史」（台北：华世出版社，民国六十四年六月），页一一二——一一五。[2] 萧公权师，「中国政治思想史」㈠，页九〇。[3] 「孟子」，卷八，「离娄章句下」，页六五，上。[4] 同上注。[5
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初版）刋载的「三民主义与中国民族之前途」演讲词，其中不仅标题有「三民主义」四字，而文中亦出现了「三民主义」（请查该全集第二集七六页第八行）。原文是「况且中国今日，如果实行三民主义，总较欧美易得许多；因为社会问题，是文明进步所致。」至于「三大主义」如何演进为「三民主义」的经过，冯自由先生所著「革命逸史」第二集（商务版）中，则有较详细的记载。兹摘录其一段如下，以供学者硏究的参考：「三民主义即民族、民权、民生三大主义简称之代名辞。此简称之名辞，始用于香港中国日报
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申报地价可以出诸自由，即可任意报高，任意报低，但「报高」与「税负增重」成正比例，即愈报高，税负愈增重，例如图示标准地价为「5」，若报为「E」，则税负增高为「1」，若报高为「7」，则税负增重为「2」，倘报高至「9」，则税负增重为「4」矣（下图上半左所列）。反之「报低」则与「价値损失」成反比例，愈报低则损失愈大，如图示标准地价为「5」，若报低为「4」，价値损失为「1」，若报低为「3」，则损失为「2」，若报低为「1」则损失更高至「4」矣（下图下半右所列），基于
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近年來社會急遽變遷，導致秩序動盪與人心不安。有識之士常竭慮探究：如何在這些動盪不安中找尋新的平衡點？怎樣在物質豐足之後，創造人文精神的價値？本文所提供的觀念架構，或許蘊含著上述問題的解答。
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