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去年三十四期曾刊登城南十里左右的陈庄陈嘉宾先生的一副狂草，今年他又在十月底寄来一副钟鼎文，释文如下：矢散两封国、州邑有訾曰，西宫襄武父矢至东逆乐，左相大司马、戎疆五单于西子湖边柳，丰实有井田。矢散封土，心至同德。字前好像是一首诗：「西周有名鼎，三千年文明，今日（躬）年临，字字撼古松。灿然且夺目，秦汉有遗功，华夏震雄风，墨舞民族情。」（注：陈嘉宾书）「耄耋图」是侯老家的徐封华先生所绘。他是我的外甥，他本人也已年逾八旬，还为我庆九十而画，他因战乱而未能依年龄
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电话就让你「昏头转向、疲于奔命、鸡飞狗跳」的生活；要的那是不要听命于谁，而是自己可以支配自己时间的日子。似乎，大家的感觉都是，退休才是人生圆满的开始，都得等到退休无事一身轻了，才能好好过日子。可是，眞的非要等到那天吗？到时候又眞的如愿以偿吗？以我的了解和体会而言，实际上，并非人人都会如愿以偿，而是往往事与愿违，毕竟心想事成者不多。退休时已届花甲之年，岁月匆匆很快走上耄耋人生之路，度风蠋残年日子。由于身体各部门器官都随着岁月增长而日渐老化，功能也随之式微，健康状况
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俗话说衣服是新的好，朋友是老的好。人到耄耋之年，为求减少寂寞，舒畅胸怀，总希望与旧识老友常相聚首，飮茶呷酒，聊天话旧。留在大陆上的旧朋老友，不是早已作古，就是失去联络，思之不禁神伤。幸蒙苍天保佑，留得张（至雄）、谢（麟德）二位挚友在，能于五次返乡探亲时专程趋候，相见之欢，远胜当年。我自摄护腺手术后，迄已三年未便返乡，思念之情与日俱增。近接至雄兄自汉来信，承告其温良贤淑的嫂夫人，年初走路跌倒，摔伤头部，住院月余。伤愈出院，又胃病胀气，未去医院诊治，改向
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小引中国有句谚语：「寿登耄耋」，可见耄耋都是高寿，但是人究竟活到多大年龄，才够得上称「耄耋」呢？查阅典籍，却有多种不同的说法：「八十、九十曰耄。」（礼记）「八十曰耄」（诗经，大雅）「七十曰耄」（盐铁论）「八十曰耋」（尔雅，释言）「耋，年六十之称也」（左传，正义）如此看来，年届六十、七十、八十的人都可称为「耄耋」，这恰与西人称老人为Senio（前辈、长者）有同为尊敬的妙用。吾黔乡人，来台第一代者，应该都是年届耄耋的耆老了，笔者亦已古稀之年，际兹社会进入高龄
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无法平静：妈妈包慧琴，今天已九十挂零，住在台湾省台北市。自从失去老伴之后，几年来老人一直靠著一点养老金过活，平日里生活节俭，又由于年老体弱，老人家行动也多有不便，还有……做女儿的承阿姨怎么也没有想到已是耄耋之年的老娘竟也会被万水千山之外的长江的灾情所牵动。承阿姨回到卧室，电视新闻里还在重播著长江灾情，只见恶浪滔天，洪水肆虐，抗洪救灾已到了最重要的关键时刻，大堤上数以万计的解放军战士、武警战士和人民群众筑成的血肉之堤巍然不动……妈妈重托在她耳边久久回荡，她终于
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九日賞菊簪萸，晚芳相向，原是老年人快意的日子。近幾年大陸定爲敬老節，今年又正名爲老人節，更明確地使老人們擁有一個受尊敬恣優遊的節日。福建省文史硏究館薈萃了硏究文史詩詞書畫一批耆宿，個個鬢髮毿毿，「六十年段算是「稀」齡，稀得只有兩三位；九十比六十還多」，最高齡九十七。「由於七十不足爲奇」，今年辛未重陽，全館爲年躋八十以上的館員開個祝嘏會，上午獻辭申祝，餽禮留餐。下午乘興專車赴福州西郊新落成不久的洪塘大橋觀光，隨即轉到橋旁江心金山寺，先隔一泓秋水遙望，又盪野...
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已到耄耋，不觉老之已至了。有人问及老况若何？因为没有老过，所以不知其情境，感觉上虽然堆砌了些岁月，其他似同往昔。其实确有差别，形体上已是华发满顚，皮皱颈细，行动上已背倨脚重，齿摇视茫；心理上也与现实有差距：看不惯十五二十的少年穿鼻坠耳，厚跟露脐，也厌鄙著四十青壮的肤浅轻浮，庄重不足，自己囿于老观念，小天地，设限在小圈子内。尙记得若干年前，买了好书，没时间阅读，有了美乐，无法欣赏，堆存在书柜片架，留待年老退休后，阅读欣赏吧。当然现在有的是时间，但展卷不久，不是
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中华民国八十一年，岁次壬申，重九敬老节，同鄕会举行敬老餐会，余因病体未复，不克参加，爰赋一首寄贺。台海逃秦逾册年，志同道合集群贤；欣逢耄耋乡耆会，敬祝康宁福寿绵。
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年臻大耋氣雍容，笈硯追維興倍濃；跋涉寧忘潭隘路？瞻依總念翠微峯。魯連志節堅於石，荀淑兒郎矯若龍。福與慧齊頤養樂，稻香江畔漫扶笻。
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現年八十高齡的孫久昌，自上個世紀九〇年代從方城縣財政局退休後，一向懷著「老有所學，老有所樂，老有所爲」的理念，參加了方城縣「五老」書畫學會學練書法，一年四季風霜雨雪不間斷，刻苦鑽研，孜孜不倦從未誤學缺過席。尤其從二〇〇三年起學有成就的行書、行草在同行中算是稍有名氣了，先後舉辦過「十六大」報告行書手抄個人書畫展。從此，便一發不可收拾的手抄《鄧小平文選》等數十萬字的墨寶，曾先後被《南陽日報》、《南陽晩報》、方城電視台等多家新聞媒體分別以「古稀老人手抄《鄧選》...
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