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駱賓王，婺州義烏人。父爲博昌令，七歲能詩。嘗嬉於池上，客指鵝羣令賦詩，應聲：「鵝鵝，曲項向天歌。白翎浮綠水，紅掌蕩淸波。」客驚嘆不已，呼爲神童。及長，天才橫溢，文詞雄偉，詩律精嚴，與王勃、楊烱、盧照鄰，開唐代三百年風雅之盛，世稱初唐四傑。高宗時，官侍御史。時高宗孱不君，武后擅國，賓王覩唐運且密移，數上書言天下大計，武后怒，誣以法，逮繫獄中，作螢火賦以自廣。久之，謫臨海丕。高宗崩，武后持政，廢中宗，立睿宗，復廢睿宗，自立爲帝，改國號爲周。唐宗室李敬業（徐勣...
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西施姓施，實不知其名也。因出生於諸曁縣苧蘿西村，而欲有別於東村姓施的，故名爲西施。吳越春秋載：「周敬王二十四年丁未，吳王夫差敗越王勾踐於夫椒；越王以楯甲五千人保於會稽。因賄通吳太宰伯嚭，得以行成。越大夫文種，知夫差好色，因獻七策以謀吳。——美人計亦其一也。越王使大夫范蠡，廣求美色，得西施及鄭旦二人。於是飾以羅綺，敎以步趨，習於七城臨都於巷，三年學成，乃令范蠡獻之。吳王大說，果迷惑忘政，鄭旦以妒卒西施受專寵。吳王爲之建姑蘇台，館娃宮，響■廊，以居西施。西施...
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史氏望族，源遠流長。史氏始祖，肇自周代。文王有孫名佚，翊佐武王，掌史職，賜姓史，爲史氏始祖。歷二十餘世，裔孫史崇輔佐劉秀（光武帝）破赤眉軍，封在江蘇溧陽，爲溧陽始祖。宋興，裔孫史成由溧陽遷明州（寧波），爲四明始祖。宋室南渡，其桂子蘭孫，登甲第者不可勝紀。史浩、史彌遠、史嵩之三人尤著，先後皆爲右丞相，而史浩還封爲會稽郡王，彌遠又襲封會稽郡王，後人稱爲「再世兩王，一門三相」指此。還有「滿朝錦衣貴，半是史門人」之諺。可見當時史氏一族權勢之顯赫了。史成遷居明州在...
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平陽縣令湯肇熙在光緖十年冬，爲賀南雁會文書院落成，寫了一篇《重建平陽會文書院記》文裏提到朱熹是陳經正（陳貴一）的友人，到南雁訪問他。關於朱熹與陳家兄弟這一段史實，不知作者源於何書？據朱、陳兩人的出生年月與活動時期，一在北宋，一在南宋，二者相距頗遠，不相連接。經正之弟經邦（陳貴敍），在北宋大觀三年（一一〇九年）中了進士，之前五年，卽崇寧三年（一一〇四年）春曾在家居旁鑿池引水拓地建屋，興建一座「會文閣」，作爲自己進修學業的處所，並寫了一篇「會文閣記」說：「邦...
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吾浙先賢劉基與宋濂，爲明朝開國名人。劉參贊帷幄攸關大計，類似漢初的張良，乃是元勳。宋則以文章經術，制作禮樂，傳敎太子，類似漢初的叔孫通，高堂隆，與四皓。可惜朱元璋是一個殘忍刻薄的暴君，品德遠不及劉邦，所以劉宋兩位皆未得令終。劉宋的功業文章、國史及省志、縣志，都有專傳。許多鄕里傳聞，以及小說野乘，也有不少記載。可是有的是語多隱晦，有的又誣謬不經。我近從明人筆記中，却查出了若干可信的記錄，作此補正。一、先說劉基的從朱與晚年被害劉基是元朝進士，本意欲輔元政治。...
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要旨：⒈俗語：長命百歲。⒉『尚書、洪範篇』載：「壽百二十歲也」。⒊筆者倡議：今後世人，爭取上壽應以一三五歲爲標準。㈠開頭語中外古今，全體生民莫不想享長壽，樂天年，這誠是人類應得的權利。但是長壽人不應僅僅爲自己謀幸福，更應爲國家、社會盡心竭力服務。如果有人終日碌碌，祗圖私利，妨碍公益，雖享高齡，仍非善人。我們爲人之道，就是要行善積德，忠誠愛國，能如斯，人生才有價値。㈡中外長壽考先述中國長壽歷史的記載，然後，揭擧中外壽星的實例。『尙書』亦稱『書經』，相傳係孔...
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編者按：謝靈運係南北朝劉宋時陽夏人，陽夏卽今河南省太康縣，旣非吾浙人士。但因謝公曾任吾浙永暮郡太守一年餘，並遨遊吾浙山水無數，北雁蕩山有一謝公嶺係紀念其遊歷而取名。謝公一生命途坎坷，卒被於市。但其文學成就極大，乃古文學家也。因其與吾浙有如此密切關係，本文又爲大陸溫州籍之名作家洪禹平所撰，洪近年硏究謝靈運頗有心得，此文係其瀝血之作，故予之載。
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去年兩會前，爲寫一份保護劉氏父子故居的提案，特地跟禮陽兄跑到劉景晨先生的出生地——籐橋鎮潮濟村。這是一個風景宜人的小村，毗鄰甌海大道，戍浦河穿村而過，沿山即是岩雅景區，真是山清水秀，一方水土養育了劉門幾代才子。劉氏家屬帶我們拜讀了劉氏家譜，才知道劉家始祖乃是南田誠意伯劉基，傳到景晨先生已是第二十四代了。在家譜的扉頁赫然寫著「彭城劉氏」四字，問其當地族長公，他也說不出所以然來。其實早在兩漢時期，作爲皇族的劉姓就已人多勢眾成爲全國第一大姓了，曾有歌傳：「張王...
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近來整理書架翻檢出臺北同鄉會刊印的第十四卷第二期（一九九八年第二期）《溫州會刊》，重讀馬允元先生撰寫的《著名女畫家張紅薇蔡笑秋》一文。該文提到張、蔡師從汪香禪，並說「汪氏弟子眾多而女性僅張蔡兩人」，此話似有不妥，如將原文「僅」字去掉改爲「汪氏弟子眾多而女性有張蔡兩人」就對了。「僅」這一字之差，把事說絕了，沒了餘地，其實汪氏眾弟子中至少還有一位女性弟子—魯文。魯文，又稱魯紋，字雪湘，號彤華館女士。年齡比張紅薇要大，可能過世較早，知道她的人不多。像奚立鎮先生...
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近年來，致壇上，相信命運論相，占卜等文化，非常流行。不少官員，頗迷此道，蔚爲風尙，甚至新官，走馬上任，縱不修衙。其辦公室定位，也請堪輿家鑑定。其實，並不稀奇。連數千年前，定禮樂、贊周易、修春秋、至聖先師。不是亦自詡，五十而知命。我想知命，該是好事。人能知命，然後必能守分。守分並非思想陳腐落伍。是道德之準繩，人格之考驗。安貧樂道，是立身處世，基本原則。說正格，「命」是箇人命。「運」是時代運，「機會」。有人有命無運，一生在大時代，洪爐中火煉。卻像走馬燈，走來...
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