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民國二十四年八月今總統蔣公在峨嵋軍訓團團講話,說「辛亥革命雖然是起義於武漢,實則發動於四川。」這一個重要的提示,可於武昌起義的文献裡得着直接的證據。武昌起義於辛亥年的八月十九日,其第一篇對外文件爲二十一日致漢口各國領事館的照會,宣示國民軍對外行動的七條原則,其前文說:「中華民國軍政府鄂省都督爲照會事:我軍政府自廣東之役,團體潰後,乃轉而向西,遂得志於四川。在昔各友邦未遽認我爲與國者,以惟有人民主權而無土地故耳。今旣取得四川屬之土地,國家之三要素於是乎備矣...
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太白籍貫,凡有三說:一曰隴西人,二曰山東人,三曰蜀人。太白與韓荆州書有白隴西布衣之語,乃舉其族望或先世言之,非太白之出生所在,殆無異詞。惟在山東或蜀之說,迄今獨各有持之者,尙不容不予考定也。太白生於山東之說,原於少陵蘇端薛復筵簡薛華醉歌,有「近來海內爲長句,汝與山東李白好」二語。元稹不察,撰唐工部外郎杜君墓誌銘并序中云:時山東人李白,亦以奇文取稱,時人謂之李杜。劉昫舊唐書李白傳因之曰:李白,字太白,山東人。(舊唐書杜甫傳卽載元稹前文)少有逸才,志氣宏放,...
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川主庙是四川最普遍的神祀,不独各县县城里有,并且遍及鄕村。但「川主」这个神究竟是谁,则其说不一。有的说是秦时四川的太守李冰,有的说是李冰的儿子二郞,有的则说是隋嘉州太守赵昱,更有说杨戬的。年来我阅读四川各县县志,先后读了五六十部,曾将有关材料抄下,现在把牠综合起来,作一考证,在民俗学的研究上,不无意义。先说李冰,张澍蜀典上说:「今蜀人皆以李冰为川主,颜其庙曰川主庙。」据南川县志考证:「秦李公冰守蜀治水,或以为张仪所荐(刘芷塘李公父子治水记略),当秦惠王时
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又龙洞洞口崩圯,全无一字,亦无其他附见之物,可资考证;而其形状诡异,制作精美,自石刻发达之历史及艺术上之价値言之,亦决非宋以后所能有,可断言也。碑图:㈠张、何二公唱和诗碑,宋绍兴二十一年上石。㈡吕元锡和张何二公诗碑,宋淳熙五年六月上石。㈢何光震饯郡守王梦应记,宋淳祐十年冬十月上石。题识:㈠乾道已卯冬至日知昌州陈伯彊飨先考朝议,先妣恭人开封钱于南山,以亡弟二修职伯通三迪功伯庠,亡妇宜人普慈赵,亡弟妇长安种果山蒲眉山唐配,子何侃,傥,伷,侄倣共献。㈡淳熙戍申夏
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圣祠初在县南。旧说启圣祠初在飞沙关顶刳儿坪,久经倾颓。乙丑岁,余改修飞沙关上路,于山脚下,因建圣母祠于其侧。」比较⑶,⑷两说,好像禹庙就是启圣祠,已归消灭。新庙则由山顶搬到山脚了。但据「近西游记」说:「飞沙关上有夏后祠,岩上刻石纽山三字,相传是夏禹王的故里。」此祠或即禹庙。究竟启圣祠是否存在,或即是禹庙,尙有待于实地考证。五、禹或娶于汶川禹「娶于涂山」,又是两派主张。㈠巴郡的涂山贾元涂山碑记:「华阳志云:渝郡涂山,禹后家也。……东汉郡志云:涂山在巴郡江州。杜
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既为李氏所据,而此一区域者,复沦于夷獠,陷于荒废,声敎隔绝,文献荡然。求其亲征之因,行军用兵之道,诸家异说,每北辙南辕,故老相传,尤河汉而无极。爰就现存记载,参以舆图,首述其亲征原因,次述其行军之迹,再次述其善后之策,末附杂记,论述史文之阙脱,后来考证之疏失,以明治史之难,求商榷者之共谅焉。一、亲征之原因武侯之南征也,据三国志三十三卷蜀书后主传载:「建兴元年(西历二二三年)夏,牂柯太守朱褒拥郡反。先是益州郡有大姓雍闿反,流太守张裔于吴,据郡不宾。越隽夷王高定
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中華民國開國五十年文献編纂委員會,最近出版了一本「開國文徵」。文徵的內容,是將辛亥年中國同盟會中部總會的原始文献,複印成册,以說明當時革命局勢的演變。羅家倫先生在本書導言裡指出:由這些文献裡,可以解答爲什麼辛亥革命以前,革命起義地點常在兩廣一帶,而辛亥突將發難中心轉到長江中部的原因。陶希聖先生在序文中說:中部總會「兩次會議實爲廣州督署之役與武昌革命起義兩大事件之連鎖。今日披讀六月會議之文献,及黃克强宋遯初諸先烈之函札,尤可見其組織與擘畫之遺規。其志節之高...
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民國新修巴縣志,編成於民國二十六年,於二十八年十二月木刻出版。巴縣志在淸代以前無可考,淸代兩修縣志,一曰王志,一曰熊志。王志於乾隆時由知縣王爾鑑所修,王序謂:「巴渝郡縣,百餘年無志。今志始輯於乾隆十六年,訖於乾隆二十五年十一月。徵文則斷簡殘編,單辭隻字必錄,考献則學士大夫鄕老寓賢山僧徒史必詢,苟有關於斯土,無不羅而致之」。熊志於同治年間由熊家彥主修,同治六年熊序,謂「國朝高廟初年,邑侯王熊峯毅然修之。……共十七卷,雖體例未盡講求,而創始之功亦不可沒。今又...
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我中華民族,人口衆多,聚居之地幅圓遼闊,由於山川阻隔,交通不便,所以方言繁雜,初聽若衆口異聲,意不可解;然而,細考之又均有理可尋,融爲一體。常言道,我們都是黃帝子孫,有人將信將疑。假如,有心人士,能將各地方言,加以整理,從古語古音相通,證明所有中國人均源出一系,便信而不疑。如此,不但能增進民族的情感,進而可瞭然於古語古音和今日語言變遷之端倪了。筆者,少小離家,鄕音漸渺,近年得有機會追隨於同鄕尊長間,偶或一聆鄕音,倍感親切,然當思及家鄕古語中的眞正含意,與...
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汉代辞赋中,它是最具代表性的作品。」(同上杂志四十八卷六期)二、考证札记相如少时读书的地方,远在卭崃。卭有白鹤山,鄕人谢量误为白鹿。(中国大文学史,中华版)白鹿山在彭山县西北六十里,与此无关。淸代记录:白鹤山在卭州直隶州西七里。引「华阳国志」:「临卭名山曰四明,亦曰犀羊,即此。北有孤石耸立,高百丈,常有鹤巢其上,因名。汉¬■安敎授山中,乘鹤仙去。」「按华阳国志,寰宇记之古石,元和志之孤石,即此山也。此山之名,当起于宋,故诸志均不载。新志乃误以古城山为古石