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将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之：是谓微明。」你要他合吗？那麽一定要先让他开；你要他弱吗？得先让他强；你要废他，就让他兴旺；你要夺他，先要给他。哦！这句话翻译下来，简直就是大权谋家。所以这一章最容易引起误解，好几位学者判定老子是权谋家，就是从这一章来论证。章太炎先生根据这一章，认为老子有权谋思想，权谋没有什么不好，当君子束手束脚，他说：「历来承平之世，儒家之术足以守成，戡乱之时即须道家，以儒家权谋不足也
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顷接同乡刘庆文先生来函，略谓：阅贵刊八十一年元月三日出版之『河南同乡』，其中高安泽先生大作「河南古代贤人㈠」一文，谓老子为淮阳县人，据河南鹿邑县县志载老子为楚国苦县厉乡曲仁里人，即今河南省鹿邑县太清宫鎭，县内有老君台、太清宫，及其他有关老子之遗蹟，并且现正由该县老子学会发起重建老子故里募款运动，随函并寄来『中国鹿邑老子学会重建老子故里致海内外人士信』乙件，请为转载」。兹将该信转载于后，亦望国人同乡为弘扬中华文化，表彰乡贤伟大思想及事蹟，热烈响应，如有询问
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孔子姓孔，名丘，字仲尼，山东曲阜县人，老子姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，河南鹿邑县人，孔子适周问礼时系在东周，建都洛阳，由山东往洛阳为西南行，故有「南见老聃」之语，其下车处在洛阳东关外，现立有高大石碑，上写「孔子问礼于老子在此下车」等字，民国三十一年时曾见此碑，其问礼处在东关双龙巷，亦立有石碑，上写「孔子问礼于老聃处」，老子答孔子问之词亦刻于石碑上，即后录「子之所言者」及以下等句，但孔子向老子所问者为何？不但石碑上未刻，且他处亦尙未见到，今所能找到者，仅有
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老子——中国古代杰出的思想家、哲学家、道家学派创始人。老子，姓李名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县厉鄕曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫鎭）人，史记有传。有代表作：老子，也称道德经，一书传世。同时，老子亦为古代杰出的养生学家，在养生领域与黄帝齐名。据《史记》记载和已故山东大学教授高亨先生考证，老子生于公元前五七一年农历二月十五日，与孔子为同时代人，约比孔子年长二十余岁。他博学多才，二十多岁便做了东周王朝的史官，受到了周王朝的特殊礼遇。在当时等级森严的王权制度下
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，可能要竖几十通，那就不稀罕了。鄕前辈们有鉴及此，所以选择现在地点竖碑。纒水「大石桥」，是交通孔道，也是孔子入周必经之地，特别大书「孔子入周问礼乐至此」，以槪其余，并纪念万世师表大成至圣的孔夫子到过「大」洛阳。至于外来旅游，硬把那「简洁明了」的几个字，「穿凿」得「面目全非」，洛阳人祇好「思碑」兴叹！徒呼奈何！？再谈「老聃居洛」十多年前，曾经看到一位先生，写的什么河山之类书上。说：「洛阳东关铜驼巷，有「老子故宅」，又有孔子庙………。」起初没有在意，后来
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根据历史文献记载、考古发掘出土文物，及太清宫遗存之大量文物，民间传说等，确证鹿邑为老子故里无疑。老子思想是中华民族传统文化之基石。它对中华文化的特色，对整个国民性格的形成，都有着极其重要的影响。其地位与价值，至少可与儒家文化相提并论。一九九八年太清宫考古发掘，出土了大量史料价值极高的文物遗迹。其中唐宋大型建筑基址，规格极高，经专家诊断，是为唐宋时期皇家祭祀老子的殿堂。在隐山古文化遗址上发掘的商末贵族大墓，出土了千余件文物。其中精美的青铜器、玉器、瓷器
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葡萄均一老枯，还在库里的家具多腐朽不堪，但仍然可以看得出富丽的彫刻留下来的兵器塞砲还在城塞各塞门砲台，大半破坏腐蚀，在鹿邑汲水集王老塞至徐楼传楼郑庄均系古塞古宅之遗产鹿邑为中心熢燧制度也就可以考定他们的地位了。㈡宗敎道敎李老君系鹿邑县人也，曰老子、据史传说，老子本为周守藏室吏，喜骑靑中，把中国文化中重要特征之田野风的生活与艺术及文学，纳入道家哲学，觉察了人类智巧的危机，使人延寿养生，使家庭团聚幸福，重负俗世之责任，他的学识是政治的放任主义与论理的自然主义
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⒌返朴归眞，依于自然老子敎人淸静无为，去私去欲，无知无识，反对一切的人为制作，要弃绝仁义、圣智、巧利及法令，就是要人恢复到原来的纯洁敦朴，天眞无邪，自由自在，自然生活。在他的心目中，原始的自然状态，是合乎天道的，纯朴天眞，无拘无束，素洁淸白，乃是理想的美满的幸福的社会。迨至所谓圣智、仁义、巧利、法令出，便弊害丛生，罪戾多端。所以要摒弃一切人为制作，返朴归眞，依于自然。法国自由主义的政治学者卢梭（Jears J.Rouss-eau）于一七六二年著『社会契约
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还要提出一项「献」底证据，即所谓「秉礼的耆贤」，是即道家之祖作过多年周守藏史的老子，另一人即集儒家大成，自称殷人的孔子。孔子自幼即好礼，稍长即以知礼见称于世，但他却又适周问礼于老聃；可见老子与孔子均不失为「通达礼制的耆贤」。他二人都和河南地区关系至切，他们底学说也都显然受着中原文化底影响或启示。先说老子。老子为春秋时楚国苦县人，苦县故城即在今河南鹿邑县境。他底服务地点在今河南洛阳。堪说是一位道地的河南人。他底学说尙俭、（俭故能广），尙啬、（治人事天莫若啬
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