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轻诺则必寡信。（老子）信用之落地，如镜之破，不能再圆。（英谚）信用是成功阶梯第一步。（常识童库）
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叶京韬先生寝馈于《老子》多年，发现各种版本之错误多处，加以修订。原稿字数较多，非本刊所能容纳，亦无力代为印行。有意者请迳洽叶先生。电话（〇二）二〇九二—二〇九二。
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我开始硏究老子，对历代老学名家所提出的许多问题，便觉得是一大困扰。老子究竟是春秋时人还是战国时人？老子究竟在孔子之前还是在庄子之后？甚至老子究竟是老聃还是李耳？老聃李耳究竟是一人还是两人？如是一人，究竟是姓老还是姓李？是陈人还是楚人？还有老子五千言这部宝典，究竟是什么时代的作品？是一人的著作还是多人的辑作？在众说纷纭之下，我觉得不将这些问题弄淸楚，总难免有陷身五里雾中，擧目茫然之感。但要弄淸这些问题，便必须首先了解老子书的思想、语词、文体，到底该出于
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永嘉鄭曼老（靑），九秩冥誕（一九〇二—一九七五）。時中學社徐社長憶中要我略述曼老往事，不能辭，辭亦不可。於是寫下一些片段的，也許不全爲外間所熟知的事，以爲感念。
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老子述记」一书，朱芾煌先生著，民国二十五年十二月商务印书馆初版，全书共约六万字。朱芾煌先生，字绂华，四川省江津县人。生于民元前二十七年，逝世于民国三十年。淸末参加中国同盟会，武昌起义后，奔走南北统一，屡濒危难，颇著勋劳。三十八岁即退隐北平，潜心学术研究。其生平经过，周开庆先生另有「记朱芾煌」一文（载畅流半月刊），记述甚详。朱先生撰著本书，卷首有「述老缘起」，自述其经过。据谓：「民国二十五年春，余撰法相辞典既成，因诣商务印书馆商出版事，遂与内人漫游西湖
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古今十大作家老子名列第一〔中央社记者丁侃纽约五月一日电〕据本月将出版的「名册」说，老子经列为「古今十大作家」之首。纽约时报书评自上述由三位作者撰写的新书中，遴选了五项名单。「古今十大作家」，是由著名的美国作家兼小说家米勒所遴选。其他尙包括泰戈尔、惠特曼和杜斯妥也夫斯基等人。对于纽约时报书评将老子列为「古今十大作家」之首一事，硏究老子的名学者张起钧说：绝非偶然。因为老子代表人类高度的智慧，有很高的深度和很大的广度。张起钧说：「老子」一书，只五千二百多字
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搜刮来的钱财货物，怎么用也用不完。这种人眞可称之谓强盗头儿。他们的行为实在不合乎道啊！笔者素爱读「老子」一书，当重读这一章时，觉得李耳老先生，竟成了现代的报社主笔，描绘我们当前的政治情况，是如此的逼眞，使人有贴心的亲切之感。但却笑不出来。
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亦给予后人广阔思维空间，随时日之变移，仍可应因自如作释，而不失潮流时尙。更显示我中华文化之精深奥妙。可久可长永续不坠。实非它文化所及。然立场之异，领悟之差，体验有别。而生译释纷歧，公婆皆是。正反俱有所据之多项立论之象。始作俑者未必如是，然不能禁止后人做如是。因而产生「下雨天留人…」，正反皆是；笑骂文章。更如三玄（易经。老子，道德经。庄子，南华经。）之一的易经，迄今中外刊行各种释译版本不下三千种以上。所谓正解者，乃为斯时权者所需之解，而定为官本。或有精硏周密
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将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之：是谓微明。」你要他合吗？那麽一定要先让他开；你要他弱吗？得先让他强；你要废他，就让他兴旺；你要夺他，先要给他。哦！这句话翻译下来，简直就是大权谋家。所以这一章最容易引起误解，好几位学者判定老子是权谋家，就是从这一章来论证。章太炎先生根据这一章，认为老子有权谋思想，权谋没有什么不好，当君子束手束脚，他说：「历来承平之世，儒家之术足以守成，戡乱之时即须道家，以儒家权谋不足也
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弁言余甫弱冠，曾经异人传授道功，勤习有年，自得其乐。其后外出经营，时习时止，未克贯道。解甲以还，又因苦读，荒于道学。迩年于修道之余，穷硏老子「道德经」，稍领会其中奥义，与曩昔师授修持工夫，相为印证，若合符节。特就「道德经」八十一章作七言诗句，类似偈语，不居平仄，不论格律，每首多以二、四句用韵；而其内容，亦难槪括各章全部精神。或用原句，或以数句结为一句；或就原意另造新句。祗求便于吟咏，藉资悟道之助云耳。（中华民国七十二年元旦于台北）。第一章道可道兮非常道
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