-
法華經云：如來爲一大事因緣故，出現於世。所謂大事者，欲令一切衆生，皆悉開示悟入佛之知見，各得成佛而已。故佛所說一切法門，無非令衆生親證於此。然衆生根有利鈍，識有親疏，難以普益。所以建立塔寺，莊嚴法相，鳴鐘擊磬，揚拳豎拂，爲助發入道之緣。而古人每於大聚落處建立塔寺，唯期見聞者，納佛種於八識田中，後得成覺道也。故古云：得最勝之地，方可弘最勝之法。黃岡自古即是佛地。爲當年禪宗四祖道信大師、五祖弘忍大師弘法及六祖惠能大師得法之所，近代又出禪宗巨匠來果禪師，可謂佛...
-
缘起本（七九）年九月间，忽接获黄公玉山先生电话，吿以收到仇广汉自大陆来函，因仇不知余之地址，故寄给黄公请拆阅后转交。黄公以系私人函件，不便迳行拆阅，故嘱前往取阅，当日适以事冗，兼以日近黄昏，故未即行前往，当在电话中向黄公陈述原因，约于次日往取。次日下午抵黄府，値黄公午睡，即在客厅中与玉公长公子蕴中寒喧，黄公闻及语声，即由内室步出，见余与蕴中闲谈，即由抽屉内取出原信递交，经审视信封，上书「刘正言先生启」，在正言二字之下，复加括号，内书贱名。当时即颇为诧异
-
曾文正公爲晩清一代名臣。他由辦團練起家，組建了一支戰鬥力強大的湘軍。自咸豐三年起，和太平軍轉戰六省，周旋達十二年之久，終於在同治三年攻克金陵，使洪楊所建立的太平天國，劃下句點，也使清廷頻添了四十八年壽命，勛業之盛，一時無出其右。但後世卻有人認爲曾公替異族效力，撲滅了漢族的太平天國，是有違民族大義的行爲。這種說法，未免忽略了曾公的時代背景，及其家世、敎育對他所造成的必然影響。曾公於咸豐三年起兵時所作檄文，就競競以扶持名敎是尙，即可足證其效忠異族，絕非曾公本...
-
溫江縣舊志，草創於淸康熙二十五年三韓王明府瑚，再輯於乾隆十一年燕山馮明府中存，三修於嘉慶十九年錢塘李明府紹祖。王、馮志已無存，李志雖存，殊嫌陋略。如尹瞻，任漢之倫，爲邑魁耆，皆闕傳；所志多屬鄕里好行其德之士，不足資觀感而興起後來。其他亦均如簿記雜鈔，不必盡歸典要，望之令人色沮；吁可慨己！光緖末，愚爲溫江縣土鄕志，捜求補苴潤色，不遺餘力，頗爲識者所與。今國家新造，列縣皆奉令修志。邑侯成都張君驥，照會紳耆趙君熙光總理局事，而聘學傳爲纂修，陳侍講國華，段副貢毓...
-
院，并且广安寺（俗称戒台）早已崩坏，化为废墟，故普陀宗乘庙与广安寺又可视为一寺。广缘寺较小、未计算在内，其他各为一寺，由此承德（热河）八大寺，即可明矣。但各寺之建筑，难免同出一辙，然就各寺庙建筑之特色、位置及建庙之年代顺序略加敍述。二、八大寺（一）溥仁寺（前寺）与溥善寺（后寺）甲 建寺缘起溥仁寺（前寺），位于离宫之东，隔武烈河（热河）三华里处。溥善寺（后寺）位于溥仁寺后方百步左右。同为承德寺庙中建筑最古者。均系康熙五十二年癸已（一七一三年）当圣祖康熙六旬大庆时
-
缘起「笃学力行」四字是张溥泉先生为私立石门建国中学所写的校训，溥老是该校的董事长。囘忆民国三十五年春，抗战胜利后我第一次囘到故鄕河北，当时我的老家邢台已陷于**，欲归不得；平汉路由北平仅通石门，乃先到石门，看见街头到处流浪的各县逃避**的流亡学生，而当时石门竟无一所公立或私立学校来收容这些靑年。当地军政负责人多系我的旧识，即向他们建议应速成立学校，收容这些流亡学生；他们都很赞成，但要我来倡办，他们都愿协助。当时我的工作不在河北，此次是绕道北平赴中央开会
-
不是神仙也寿长。」广灵禅寺的缘起公元一九四六年十一月廿二日，正式成立了「中国佛教会江西省广丰县支会」；到了一九五二年，改组县佛教支会，成立广丰县佛教联合会筹备处，至一九八六年改为「广丰县佛教协会」。但从一九四三年起到一九八七年止，历时四十四年，广丰县佛教团体组织所在地，一直设在慈云寺，作为本县佛教正常活动的中心场所。慈云寺位于原大石鄕南屛村，始建于清宣统元年（公元一九〇九年）。因该寺地势低洼，布局受限，不适应县佛协会的正常活动，于是经过县宗教主管部门的同意
-
雩都 劉光沛一道不可多得的客家民俗風景線雩都縣禾豐、新陂、利村、鐵山瓏等鄕鎭流傳著「五保公的傳說」。迄今，已有四百多年的歷史。故事中的「五保」是個少年，人小膽大機智幽默而且頗具神通，祈福於人消災解難。幾百年來信奉者越來越多，人數已達數萬；影響範圍之廣除附近的六縣十八鄕外還波及到港澳台一些同胞。每年農曆八月二十日，是「五保」誕辰紀念日，禾豐鎭黎邦曾氏祠堂和新陂鄕義屋丁氏祠堂人湧如潮，香火裊繞爆竹震天價響。尤其是黎邦曾氏族人早十來天便請來戲班唱大戲，各家各戶...
-
（参见《山西文献》六十八期七十四页）。民国九十六（二〇〇七）年，收到乔万森先生寄来之《纪念铭贤学校百年诞辰专刊》，一时未能选出适合《山西文献》刊登的文章，现在只好就《专刊》中范敬一先生大作中摘取部分资料，以草成此文。二、铭贤建校缘起清光绪八（一八八二）年，美国俄亥俄州（Ohio）欧柏林（Oberling）大学史密斯教授率该校二十几位毕业生来到山西太谷，边学华语边传播基督教，顺便对太谷百姓治病、戒毒（鸦片），但不幸清光绪二十六（一九〇〇）年，中国内地发生义和团
-
湘劇原爲楚戲，與漢劇同源而異流，楚戲之權輿，始于虞舜南風歌之變音，蓋舜南巡至于蒼梧之野而殂落，（卽今湖南寧遠縣九嶷山麓）其二妃娥皇女英，聞耗南奔，至洞庭君山，南望蒼梧，洞庭汗漫，水光接天，乃號泣悲歌、投江以殉，時人哀之，譜其音爲漁歌，此南音之肇基也。又左傳成公九年，「晉侯觀于軍府，見鍾儀，問曰，南冠而縶者誰也？有司對曰，鄭人所獻囚也，公問其族，對曰：伶人也，公曰：能樂乎？對曰：先父之職官也，與之琴，操南音。」晉侯賢之，鍾儀獲釋歸楚，其所操南音者，殆漁歌之...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19