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的淇澳之水，那岸边茂密的绿竹，天理灿备，当秉诚正思以格致万物之理。其下之切磋琢磨，道学自修，瑟僩恂栗，赫喧威仪，乃格致应有的功夫与态度，为朱子所加格致释文所未及；末后「道盛德至善，民之不能忘」，不但已格得物理，且已验证于民，为民认同，故此段宜在释格物与物格。2.有否释「致知」「知致」的释文：古本大学再往下为「诗云：於戏，前王不忘，君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：克明德。大甲曰：顾諟天之明命。帝典曰：克明峻德，皆自明也。汤之盘铭
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戴笠，江山人，一八九七年出生在仙霞岭下的保安村。一九四二年八月，日军攻打仙霞关失败，烧毁包括戴笠老屋在内的众多建筑。现存的戴笠「祕宅」，是一九四三年戴笠亲自设计，由其胞弟戴春榜督造完成。外表是一座粉墙灰瓦、木结构的普通两层楼，内部却有许多特异之处。屋如其人，通过这座房屋，现代人将对戴笠有一定的认识。戴笠位于江山保安村的故居，正面看是两层楼，实际上是三层的建筑，最下层设有一个小暗室。屋里有一明一暗两座楼梯，明梯在前，暗梯在后，呈螺旋状，仅容一人侧身而过
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古人不会写五言。五言是奇数，必须有调配「单音缀」为「双音缀」，及「双音缀」为「单音缀」的能力，才能写五言。因为五言有两种结构：「二一二」及「二二一」。诗经中只有随口语出现的五言：「谁谓雀无角，何以穿我墉」，「谁谓女无家，何以速我狱」，「谁谓鼠无牙，何以穿我墉」。楚辞中的五（七）言都是垫入虚字而成的句字，如：日吉兮辰良嫋嫋兮秋风沅有芷兮澧有兰思公子兮未敢言楚辞中另有两句五言：「名余曰正则」，「字余曰灵均」，但也用了两个动词。直到建安魏武创作对偶，才有调配「单
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蜚英塔，坐落于江西省会南昌巿，城东40华里处的麻丘鄕，何埠周村，系省级文物保护单位、国家级旅游景点。蜚英塔始建于明朝天启元年，即公元一六二一年。塔体为砖石结构，上下七层，每层高一丈二尺，呈六角棱锥形。层与层之间，砖块平舖叠涩出簷。塔内有石阶、石门，从底层可依次攀至顶层。塔身第三层正面，镶有一块石碑，正中刻着「蜚英塔」三个大字。据史料记载，建塔者周著（公元一五六〇年—一六二五年），先后当过奉新知县、浙江知府和四川布政使，系南昌县何埠周村人。传说周著公元
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亲爱的乡亲，前面两次我们已把人体各部份构造概述完毕，下面再谈人体各器官的功能与保健。这是我个人所知道的一点浅见恭请各位乡亲多予包涵和指导。首先我们要谈『骨的功能』。骨为支持人体之重要器官。而相集成架，作肌肉附属运动之工具，来稳定全身的结构，为保持各部器官的形态及庇护柔弱器官运作流程之功能。骨的结构组织，是为黄白色，硬固而具有弹性，外有骨膜，内藏骨髓，骨与骨之间，有软骨鞣带及清编组织，外致密者称为密骨部，或硬固质，在密骨部内疏松者，称为松骨部或海绵。
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横跨黄埠墩西大运河上的吴桥，原系吴子敬独资建造，并以其姓氏命名，它是无锡最早的钢铁衔架结构的公路大桥，吴子敬（一八七四～一九一六）湖南人，以经营丝业为主，一九〇九年与何梦连，祝大椿在无锡惠山浜口创办源康丝厂，每年茧汛时，吴子敬都要专程来无锡购茧，兼理源康丝厂业务，源康丝厂位于大运河南岸，与丝茧公所仅一河之隔，但这段运河河面开濶，唯一的交通工具就是渡船，过路行人深感不便，而且落水丧生之事也时有发生，吴子敬目睹此弊，遂动了建桥之念。一九一五年九月，吴子敬
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紧密配合，发挥组织的整体力量，一切以成本与绩效为衡量事功之准绳，故对人力的运用，除本精简原则外，必须持续施以在职训练，人尽其才。对财物之运用，除本节约原则外，必须灵活调度，扩增其边际效益，虽有一套严密的管理制度，仍须检讨改进，精益求精，同时必须购置小型电脑，以现代化的机具，代替人力，方能获取管理上正确的资料，藉以产生正确的经营策略，和新、速、实、简的功能，期使眞正达到降低成本，提高利润的目的。第二、调整营业结构，扩展行销业务：公司以经营超级市场为主体，因零售业
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二、五權憲法的來源：國父說：「兄弟亡命各國的時候，便注意硏究各國的憲法，硏究所得的結果，是各國憲法，祇有三權，還是很不完備，所以創出這個五權憲法，補救從前的不完備。」（見五權憲法講詞。）由此可知，國父爲何提倡五權憲法來救濟我國歷代中央政制之機關虛設與系統不明的癥結？因爲「憲法者國家之構成法，亦卽人民權利之保障書也。」（見中華民國憲法史前編序）同時也是「治國的根本大法。」（見中華革命黨爲討袁告同胞書。），擧凡中央政治制度政府組織與權責，國民基本權利與義務，...
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我國資訊工業的發展目標有三：一提高國家生產力，二全面推動改進管理效率，三拓展爲新輸出產業。發展的策略卽在於普及全國資訊應用觀念及智識，推廣電腦的有效應用開拓國內資訊應用市場，培育人才引進技術，創造資訊工業發展環境。中華民國七十三年資訊週活動，於十二月一日擧行，國科會副主任委員何宜慈鄕長曾在各報發表「我國資訊工業發展之展望」一文，爲轉載於下，以供參考。
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由于社会结构的改变，使得道德规范的约束力逐渐减弱，而法律的公平与正义功能，又无法充分发挥，乃形成群体行为偏离轨道及个体的反社会行为，致造成社会秩序的纷乱不安，一般人士为之忧心冲冲，佥恐大祸之将临也。上期本刋因有「我们要有一个安宁的社会」为题的社论，呼吁大家之能重建群体的道德规范；同时，强化法律的公平与正义原则，以能使民众能在稳定的社会秩序中，过其安定生活。因为近年来台湾地区由于经济高速成长，虽已迈入开发国家之林，但其所带来的负作用，则是都会地区人口过量
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