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在我辈幼小的记忆里，中原伊洛地区，每逢过年，家家户户都贴对联，一般农家多是「天增岁月人增寿，春满乾坤福满门」或「福禄寿三星拱照，天地人一体同春」等吉祥话。街市上作生意的门联，则有所不同，印象最深刻的有：「生涯不让陶朱富，货殖何妨子贡贤。」「洪范九畴先言利，大学十章终理财。」前一联所提的陶朱公就是范蠡，子贡是孔子的高徒，名端木赐。巧的是他们两位被商业界推崇的典型，都是我们河南同乡，足证中原地区自古就有经营方面的大贤。后一联则说明儒家的传世经典（四书五经
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我國自古以來，語言文字均重簡潔而非繁瑣。這一傳統大約是孔子作春秋開其端，即所謂：「一字之褒，榮於華袞，一字之貶，嚴於斧鉞。」是也。因此，論語中有子貢之問：「有一言可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」後來對聯興起，學者根據古聖先賢的智慧，歸結爲一聯：「謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。」這短短的十二個字，就形成了國民作人的基本規範，推而廣之，足以爲修齊治平的準繩，無往而不利。一、四書中有關恕道的論述中庸第十三章忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦...
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的命运和前途。于是有识之士，有提倡读经运动，呼吁回归文化本位，以挽救中国人的未来；也有提供敎育经典，以图潜移默化那些迷失自己莘莘学子；也有希望增强学校老师、家庭和青少辅导工作人员能设法深入了解他们「内心的想法」，以预防失控行为的再度发生。充分显示当前青少年问题的严重性，而审求问题行为背后的眞正原因，和解决之道已刻不容缓。其实青少年问题，自古以来即已存在，《红楼梦》里作者感慨地说：「谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今养的儿孙竟一代不如一代了！」与之同时期
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原文：道時賢契 玉蓮女士 結婚大禮，吾以五種遺規全編奉贈爲賀，並於編首題辭：易曰：「有天地、然後有萬物，然後有夫婦，然後有父子君臣」，是夫婦爲人倫之始也。中庸云：「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地」，是夫婦爲萬化之原也。故風俗之厚薄，繫乎人倫；國運之隆替，繫乎家道。夫婦之間，性情宜正，其幾至微，其應至廣，故治性正家，爲君子所用心焉。清乾隆年間，廣西陳榕門先生，歷撫陜豫等六省，後總督湖廣，文章政事，彪炳人寰，所著五種遺規，皆立心定性，修己治人之要道，...
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前言殷王朝中期，盤庚將國都東遷安陽，築城建宮，使安陽成爲世界上最早的古都，以甲骨文記其事，爲中華民族留下了豐富寶貴的文化遺產。曲溝鎭距殷都十公里，居太行山腳下，系殷都皇民春秋冶遊之地。民風十分淳厚，三〇〇〇年來古代文化在這裡綿延繼承，成爲殷周文化的活化石。抬閣就是一顆璀璨的古文化寶珠。抬閣是一種民間藝術，原爲祈禱神明所興，在豐收之後，爲祭典皇天厚土，村民們搭上高台，磊起桌椅，穿上寬大的鮮服，熱熱鬧鬧，載歌載舞，歡呼來年豐收。其時並無固定的名稱，或曰干歌，...
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乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃渾然中處。故天地塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也。大君者，吾父母之宗子。其大臣，宗子之家相也。尊高年所以長其長，慈孤弱所以幼其幼，聖其合德，賢其秀也。凡天下疲癃殘疾，惸獨鰥寡，皆吾兄弟之顚連無告者也。於時保之，子之翼也。樂且不憂，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形惟肖者也。知化則述其事，窮神則善繼其志。不愧屋漏爲無忝，存心養性爲匪懈。惡旨酒、崇伯子之顧養；育英才、潁封人之錫類；不弛勞而底豫，舜其功也...
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一、儒与儒家一、儒—儒家以孔子为祖，但「儒」的名称却是先孔子而有的。周礼说：「儒以道得民」，儒的名称始见于此。什么叫做儒？儒即礼经之所谓君子，而君子又是士人的学德可佩者的通称。二、孔子生平—孔子从十五岁起就有志于学问，三十岁学成，到了五十二岁始以大司寇的职位辅佐鲁定公，五十五岁辞官而去，周游列国，十四年后，回到鲁国，删定六经。他死后，门人集录其言行为论语二十篇，这部书，便是研究孔子思想的重要经典。三、儒家甲、儒家的兴起—相传孔子的门人有三千之多，而品学俱
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却得与继英姊相遇！彼我眞若手足之亲！这算迟来之幸运呀。去年大姊渡过八秩嵩寿，欣悉她的传世文章，特以《论语选粹》命题，尤为可喜的，以中英文对照汇编为袖珍型的精美典册。今年初，接大姐电话：已将论语选粹之书名，修正为《情系论语》！且有意要德卿（拙荆）以毛笔写于书耑。我又重复提示德卿，要严正接受大姊指导，用心书写！拙荆诺诺欣悦！能得此幸运。这眞是项新思维，把先圣孔夫子遗世二千多年举世无匹之经典名著，又光大其哲学更新颖贴切、而显见浓郁的人情味，诚如古人赞颂孔子
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引言爰四庫全書總目提要：「古稱議禮如聚訟，然，儀禮難讀，儒者罕通，禮記輯自漢儒，某增、某減，具有主名，亦無庸聚訟，所辨論求勝者，周禮一書而已！考大司樂章，先見於魏文侯時，理不容僞，河間獻王，但言闕冬官一篇，不言簡編失次……本漢唐之注疏，而佐以宋儒之義理，亦無可異也。謹以類區分，定爲六目：曰周禮，曰儀禮，曰禮記，曰三禮總義，曰通禮，曰雜禮書，六目之中，各以時代爲先後，庶源流同異，可比而考焉。」禮者，理也。禮記仲尼燕居篇，孔子曰：「禮也者，理也，君子非禮不動...
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戲劇是綜合性的形象藝術，是人類文化的一部份，它具有移風易俗，潛移默化的敎育功能，亦爲民族生活方式中休閒娛樂，調劑身心所不可缺少者。由於我國版圖遼闊，山川縱橫，宗族繁盛，風尙殊異，因而產生了各地區形形色色，多采多姿的地方戲劇。其中除平劇已演進而成國劇外，流行區域之廣，欣賞人數之衆者，當首推河南梆子（簡稱河南戲或豫劇）。河南梆子流行河南全省縣巿城鎭鄕村，家喩戶曉，上自達官顯宦，下至販夫走卒，男女老幼，無不一致愛好，且率多會「票」上幾齣，或「吼」出幾句者。擧凡...
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