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前言論語行文是語錄體,所有篇名,亦多用首章首句「子曰」下前二三字,故未深入研讀之人,多謂其雜亂無章。梁皇侃在其義疏中有言:「此書之體,適會多途,皆夫子平生應機作教,事無常準。或與時君抗厲,或共弟子抑揚,或自顯示物,或混迹齊凡。問同答異,言近意深,詩書互錯綜,典誥相紛紜,義旣不定於一方,名故難求乎諸類。」民初神童江希張在其「四書新編」中則謂:「四書以本係雜記,其分篇者,亦毫無標準,毫無原則。」時人王靖之兄在其「論語通議」中也說:「論語一書,本爲孔子與諸弟子...
依據多項資料顯示,京戲進入台灣的歷史起源甚早。相傳早在清光緒十一年(一八八五年),當時在任的台灣巡撫劉銘傳做壽,就從內地邀請來一個皮簧戲班子,到台灣演唱堂會。在府衙內招待官府人員和地方士紳。由於唱、白均爲京腔,觀眾聽來感到陌生,這個戲班子演唱結束後,未作久留即返回大陸。台灣正式公演京戲,大約是在有了戲院之後才開始的。甲午戰爭後,台灣被日本佔據,光緒二十一年(一八九五),當時的日本總督都樺山,將東瀛書院改作是文武官員的娛樂場所,名爲淡水館。但並未普及民眾。...
△本期为了响应政府的号召,并为了扩大纪念国父誔辰,因此选刊了几篇关于国父平生为国为民的事蹟,这些宏文巨著都有相当的份量,除了吴稚老的经典大作外,尙有几编文章,都是当代学者专家的言论,掷地有声,为本刊生色不少。△阳原史学大师李泰棻的「方志学」,今天尙是研究「方志」的必读之作,李氏可说是章实斋后之又一人,如杜学知、黎劭西等敎授在他们的「方志学管窥」及「方志今议」二书中,一再以李氏之法为修志之典范,是以李氏的「方志学」置诸今日研究方志的学术中,尙有重要的地位
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