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患难鄕友说端阳，昨闻墙外粽已香，万里家围归梦杳，昔年血债向谁偿？」这首诗是去岁端阳节前夕感念所作。追溯四十年的九月十七日，笔者冒死逃离浙江余杭仓前鎭，路经杭州、萧山、诸曁、绍兴（曹娥鎭）——安达温岭石塘，中经虎口，至今犹记忆如新。光阴如驶，屈指将二十三年之久，今逢端阳佳节来临，总不免系念故鄕端阳节与孝女曹娥的节烈殉父故事：端阳、是我国民间最普遍四大佳节之一。原来，我国古时以农历纪年，一年四季，各有其节日：就是正月初一为春节，五月初五为端阳节，八月十五日
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卅年生死兩茫茫，不思量，意難忘。千里關山無以話滄桑！父母飢寒均見背，諸子女，散邊疆。柳絲蔭護池塘，故農莊，舊門牆，滿目瘡痍一定夠淒涼。要忘屈樓除了醉，酒醒後，淚兩行。
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㈠端阳祭屈原，相传数千年，今恨怀王愚，不识佞与贤。㈡生不逢明时，报国事昏君，虽明治乱策，枉抛一片心。㈢行吟汨罗畔，心冷意已灰，举目天茫茫，不知何处归。㈣徒有报国志，君睡犹蒙眬，水咽千古忠，江幸以人名。
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端阳盛会鹭鸣亲。击钵吟诗酌酒频。虎剑有威诛众魅。龙舟破浪吊孤臣。千秋湘水沈忠骨。一卷离骚爱国身。翘望神州烽火急。遥思梓里泪盈巾。
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祭祀祖先，亦以饺子，除奠酒三杯，别无其他祭品。（四）「放风筝」：1.其疑忌处，大致与淮安相同，如有风筝断线，落在他人屋顶，祇取下撕碎而矣！如遇庄主风筝，落在佃户屋顶，祗好认定「霉气」，敢怒不敢言，还轻轻取下送还。2.斗风筝，亦与两广相仿，但大多以大欺小，如大蜈蚣风筝，专找较小风筝相斗，较小的祗好远走避之。此风以大伊山最盛行。乙、端阳（一）「类函」引「风土记」：「仲夏端午，「端」始也！谓五月五日，又为重午，故端阳又称端午。同时民间过节，皆在正午。1.在民国十年国历
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端阳节在即，而都以为在纪念楚国三闾大夫屈原，而还很多纪念意义，像浙江上虞孝女曹娥，街坊书刊甚少提及，因此没埋。玆略述贵刊，以光吾省祖先之孝行。曹娥，东汉人，父名旰，业巫师，幼年失恃，稍读书，父于五月五日，为船家治病驱邪，失足溺毙，不得尸。时娥年仅十四，昼夜沿江觅哭，旬有七日，遂投江而死。五日后，抱父尸浮出。元嘉时，县令度尙为之立碑，颍川邯郸淳作诔辞（即今传之曹娥碑文）。后人因感其孝，故有今之曹娥江，曹娥鎭，曹娥庙；迄今香火延绵不绝。曹娥墓在今浙江绍兴
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棕子起源于吾国，是节令夏至祭神祭祖的供品，因夏至那天在北半球太阳运行到地球最北端，过了夏至就开始往南行，也是北半球昼日最长的日子，故又称端阳节，届时用米包成牛角形的「角黎」设祭，即棕子早期的名称。现我们吃棕子纪念伟大诗人屈原于纪元前二七八年的五月初五投汨罗江身亡，投棕子入江设祭。在湖南省民间确把夏至叫大端节，五月初五日谓小端节，这二个端节都要吃棕子还和屈原联系在一起，遍及了全国及东南亚和日本。现在日本棕子也有很多品种，而菲列宾的棕子已成了圣诞节的礼品
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怀旧是人类情感里的一盏灯，一段缠绵悱恻的往事，是一种时代精神的咖啡，能摧人兴奋，使人迷恋，更令人回味，每过「端午节」时，就想到故鄕人，习惯称为「端阳节」，名称的来历，据＜月令广义＞的记载，端阳的由来，是由于「午时」正値烈日当空阳光灿烂，故称之谓「端阳」。龙舟竞渡的风尙，是广大民众，在五月初五日，怀念古时爱国诗人屈原大夫，被害「汨罗」的一项深情表达和抗诉，每到此时，常熟城厢内外的人们，总要扶老携幼，成群结队，走出家门，拥到河边岸旁去看划龙船，岸头上挤得
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五月五，名端午；石榴花，朶朶紅。這是民國初年在初等小學（國民小學）一年級讀的一課書，是一幅美麗的節景圖。從那時起，我對時節與花產生了聯想。後來在父親的記事簿上，又知道二月叫杏月，三月——桃月，五月——榴月，六月——荷月，八月——桂月，九月——菊月，十月——蓉月。按「中國的花與花神硏究」一書中，正月的代表花是梅，四月爲牡丹，民國十八年以前，我們一直作爲國花。（該年，政府定梅花爲國花。）七月是秋葵（蜀葵），十一月是山茶，寒冬十二月，地上的花是臘梅，水中的花是...
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故鄕习俗，在农历五月初一日起至初五端阳，每家门户及墙壁上都要贴上一张驱邪鎭宅的灵符，这种符是由附近的道士观及和尙庵里在四月底以前就送来了。道士的符画的是张天师、黄灵官、魁星，而以钟馗像较多；和尙的符大槪观音像较多，且多是木板印的。钟馗像最受人家欢迎。端阳过后去收符钱，送到钟馗的人家要加倍，道士都很势利，看环境困难的人家不送钟馗符的。鄕村农家的符钱，都以新上场的小麦一升或半升折代。故鄕考究的人家，多藏有一轴名家画的钟馗像，在端阳节那天取出来悬挂厅堂上；因为
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