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里豪恶欺凌，家中男丁俱逃往他鄕，家里只剩下母亲与一些幼童，我曾几次亲眼看见母亲与一些强豪周旋，日夜奔波，四处擧债，来满足对方的要求，许多次汇积下的债务，再由她几年的辛苦，养猪来分期偿还，在那危难临头，一种孤苦无告，四顾无援的凄凉悲怆气氛之下，是我们永生也不会忘怀的。童年的生活，是一生中自己感觉最多采多姿，也是印象最深刻的，每个人也都有绮丽的童年，童年的物质是贫乏的，穿的是破裤子，冬天难得一片棉袄，吃的是地瓜汤（在鄕下必须有祖公妈的忌辰，祖庙拜拜或是酬神演戏
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穎川一雛鳳，蘭蕙質兼資。 豚排與果凍，最愛家廚炊。稚齡入園學，乖巧冠群兒。 驅車遊龍洞，平台望海湄。九年義教畢，聯考如所期。 鹿港民俗訪，躑躅古街衢。榜登北一女，鄰里稱羨之。 金山育樂處，海崖景物滋。三年彈指過，四育肇根基。 動物未開放，應邀獸觀奇。上庠進台大，心理系研疑。 如茵滑草地，兄妹共奔馳。名師善解惑，初入堂奧窺。 深坑下溪谷，女作小人魚。學士榮銜得，深造秉所持。 内湖拱橋畔，身隨花影移。社會競爭烈，人多名利羈， 我嗜舊藝品，賞玩樂幽居。成者得其樂，挫者...
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儒家哲學，是以修養心性，來美化人性；再以完美人性，來美化人生，進而化民成俗，使社會祥和安康。也就是以格物致知爲起步，以誠意正心宏其源，以修身齊家厚其本，使人人明德，事事至善，而臻於己立立人，己達達人，福國利民的最高境界。佛家勉人要有慈悲之心；基督勉人要有博愛之心；道家勉人要有道德心；儒家勉人要有仁恕之心。都是在強調人與人之間，要有愛人利人的善良之心。我中華民族之所以源遠流長，中華文化之所以高明博大，就是因爲有仁民愛物世界大同的胸懷與德性。人心之善惡，道德...
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一）散记童年，在人生的过程中，那幼嫰的心理，是多么纯眞、洁净；多么忠恕、平易；没有一些虚伪和奸诈，没有半点欲望和忧患；更没有丝毫苟且和瑕疵的存在。所以，在人生过程的童年，才是「眞实」的人生。西哲常言，童年如春初、如朝日、如百卉之萌动，是人生最宝贵的时候；人人都有过著一段如花似锦的童年生活，可是这期间就有许多不同的色彩和形式，天渊的境界的遭遇；许多人在童年的生活中，是仆妇随从，车轿上学；更有许多人在童年间，跣足赤体，踯躅街头，手心向上的乞讨生活；可是在这
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不好，平均年龄只有三十岁，所以人生七十就被视作「古来稀」。但现在根据二十世纪第三象限中的指标，活到七十不过刚刚及格；我们五十岁的朋友，距离「冲刺线」还远得很，凭什么理由说「老了，老了」？依据一般的说法，人生可以区分为五个过程：即童年（含婴年和幼年）、少年、靑年、壮年和老年。从生理现象来看，童年如嫩叶新枝，正是人生的开端；少年则生机蓬勃，进入了迅速成长之期；靑年则力强气壮，可谓血气方刚；壮年应是年富力壮体志俱健之时，老年不免龙钟佝偻，精力衰颓。就心理状态来说
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有今日。二姊十八岁，出阁铜鱼馆潘氏，一家只剩余母子三口而已，兹将童年见闻，忆录于后，以志去思！㈠孝顺祖母封建，重男轻女，大姊宝华诞生，不悦，令父弃女。大姊尚未汤月，即升予大横街打石巷王大埕内王氏抚养，父母不敢违，惟有暗泣而已！㈡擧子父四十二岁生余。擧家欢腾，弥月，庆宴宾客，分赠鸡酒、油饭、红蛋与戚友四邻，礼十余乘，餽谢外祖父母，盛况空前。翌年元宵，奉献龙烛与龙虎宫，巨大无比，独创记录。㈢享乳乳农牵牛入城兜售鲜乳，多至吾家销售，群童尾随，团聚围堵，父必嘱多榨
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另一种风格，未知现在那个地方尚有保存此种势将被淘汰之工业？若以目前之眼光评之，必可列为特级之「古蹟」，并具「考古」价値。然而离鄕将近四十年，河山变色，人事已非，大陆彼岸亦在进行「科技」改进，未知那套古老工业是否依然存在？！行遍台湾各角落，欲寻一値得追忆之景物，从未能如愿；难免常于更深夜静、细忆追思此种「绝代风情」，令人心醉，叹息！童年种种、家鄕点点滴滴，的确値得离鄕游子恋念，追忆！恨不得抛弃一切利害得失，追回倒流时光，探视往昔鄕情！无望、无望，别痴、别恋，就让
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暮雨敲窗，凉風入幙，待倚樓欄，凝神著想，忽覺故鄕景物，湧現眼前。緣吾鄕菌江，又名石菌，背山面海，風景淸幽，有海濶天空氣象，民俗敦樸，以勤儉相尙；鄕之前，有兩大石，作渾圓微扁形，一名圓菌，一名扁菌，俛仰天然，氣韻一致，洵爲中流之砥柱，可障東海之狂瀾；攷之辭源，菌的生於海濱，兆出聖人，因以爲名。先是鄕由遮洋蔡姓闢其基，位於晉江南門外，舊屬十一都之東南隅，與金門島嶼隔江對峙，臨流遠眺，儼若仙人臥地然，而靑山作屛，面對兩圓石，勢成金獅攫球狀，朝潮夕汐，漲退環流，...
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竟不顾一切，自己一人前往厦门，寄住在「全福楼菜馆」，为人治病，不收诊金，只求病人痊愈为快，同时兼为「全福楼」管理帐务，竟置家中生活于不顾（全福楼菜馆，乃为庶母周氏之弟所开）。二、忧患的童年余那时尙在厦门读书，寄住在三叔父家，母亲日夜为人剥劈花生仁，赚取微薄工资度日，焕弟年幼，三弟延平年仅八岁，每天清晨天未亮之前，就出门，沿着大街小巷，叫卖油条，赚得几枚铜板，贴补家用，又恐天亮时，被人认识，有损家门体面，常于黑暗中遭遇野狗追逐叫吠，可怜一个七、八岁的孩子
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大破敌人的兵阵。巡抚把这「兵车」的制度上报朝廷，故有「兵车营」的设立。那个时候，军营有兵车，就是开始于此。兪大猷论兵，多参用儒家的立论，他著有「洗海近事」和「兵法发微」两书，李杜作序，曾有「其学莫非兵，而论兵莫非易」。后世评论，戚继光的「纪效新书」不会超过兪大猷的这两本兵书。（拙作「闽南采风录」资料）兪大猷童年，在北门一峯书院入塾，要经过武庙傍边一条狭狭的小巷，有一天晚上，他读书到很晚才囘家，经过武庙傍边那条小巷的时候，看见「白无常」坐在高墙上，跷着他的一条
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