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一、前言印刷術爲中華民族的四大發明之一，對人類文明，有至高無上的貢獻。並已爲世人所公認。國父於第一次世界大戰甫告結束之時，爲發展中國實業，完成實業計劃一書，作爲建設國家的典範。以冀開發中國經濟，繁榮社會，並提高人民生活之水準。囘想 國父一生，致力於偉大的革命之學，整合中西學術文上，將中國孔孟的仁義道統，耶穌的博愛精神，社會主義的理想及自然科學的技術，融會貫通集其大成。以達天下爲公，四海一家的大同之治。 國父的革命學，洵屬博大精深，取精用■。本文講就其對印刷...
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一、河洛文化影響並推進現代科技河洛先民在未能鑿井取水之前，逐水而生，爲上古中國開基之地。大河、洛水兩岸成爲先民繁衍生息的聚集之地。河洛地區是上古中國政治、經濟中心，「河洛」爲上古中國開基之地。河洛古民在生產生活中，爲了適應自然，謀求生存，創造和發展出最原始的「河洛文化」，經夏、商、周三代，以後河洛文化有了很大發展，在哲學、倫理、政治、文史、經濟、軍事、文藝等諸多方面都有了很大進步，河洛文化是中國最古老的歷史文化，它不但對中華文化影響至深，進而擴展至世界文...
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返回古老的哲学去寻求他的启示，其例也不胜枚举。海森堡（Heisenberg）于年逾古稀，竟回来说他从中古圣多玛斯的哲学发现了启迪他灵感的火花，就是具例。李约瑟（Joseph Needham）在他那七大卷的「中国科学技术史」（Science and Civilization in China）中便曾一再用近代科学的成果去把握中国的旧有科技，甚至于科学思想。他认为道家的「道」相当于机械论宇宙观中的自然秩序的基本原理。这样的见解可以说是两千年来第一人（冯友兰说是生
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壹、目的立足中國，放眼世界，在進入廿一世紀的今天，是人類生死存亡的危機與轉機。人類的禍福吉凶，如箭在弦上，一觸即發，悉由人類自己決定與掌握。若要趨吉避凶，化險為夷。芸芸眾生，混混噩噩，非有大智、大仁、大勇先覺之士的率先倡導不為功。在此人類生死存亡的十字街頭，不容我們徘徊瞻顧，不容我們徬徨無主。必須要坐言起行，大聲疾呼，喚起世人的覺醒共識。我們要舉辦此項全球華人「中華文化與世界和平論壇」，就是以發揚中華王道文化，追求世界和平統一，邁向世界大同，天下為公的理...
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夫教育為百年樹人之大業，其興衰良寙，關係國本之榮枯焉，無論古今中外任何國家，當其文化興盛昌隆之際，亦為教育基業強固之日，質諸史實斑斑可考。以我國而言，遠自商周即有庠序之教、置泮宮以為射藝之所，降及春秋戰國百家爭鳴、處士橫議，教育遂開私家講學之風，由王官之學普及而為民間教育，孔子開其先河，繼而諸子百家踵起效尤！「一言而為天下法，立教乃為百世師」，自仲尼以後，中國文化基業，穆穆壯盛，宏規丕臻，澤被寰宇。環觀泰西國家文化發祥之雅典（希臘）及羅馬帝國，中東古埃及...
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科技對現代人的貢獻有目共睹。如果逕稱我們當前的時代爲「科技時代」，應該不會引起什麼爭議。任何時代的人都有其特定的問題與關懷，例如：洪荒時代的人爭取在自然界生存，以建立人類社會爲首務；文明時代的人爲社會定下規範，謀求和平互助，讓全體人類得以善生。中外歷史所記載者，皆爲文明時代的人之種種作爲，其中積極的建樹固然史不絕書，而消極的破壞亦所在多有。這些建樹與破壞，不管如何輝煌或如何駭人，總是局限於某一區域，而無法全面地影響人類社會。近代以來，隨著科技時代之逐步形...
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