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科举取士制度，创始于隋代，确立于唐代，发展于宋代，到明清时，已近千年，但使科举取士制度得以充分发挥其威力，并日趋走向完善和鼎盛的时期则是明清时期。明清的科举制度，是否达到科举取士的目的？本文拟通过对部分山西科举及第者的走向作个案分析，论证这一命题。明代科举制度的确立，有一个举荐取士和科举取士反复交替的过程。经过明初举荐取士和科举取士两种制度的交替使用，朱元璋意识到，虽然科举制度存在着一定弊端，但比起举荐制还是利多弊少。于是，便于洪武十五年（一三八二）八月
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我国的科举制度从隋朝开始创立，到唐朝逐步趋于成熟。在唐朝统绐的二百九十年间，共举行进士科考试二百六十一次，录取进士六千四百六十人。其中有姓名可考的状元一百五十五人。唐德宗贞元九年（七九三）癸酉科省试中，有三十二人进士及第，其中有著名文学家柳宗元、刘禹锡等。跃上榜首成为状元的是马邑人苑论。这是实施科举取士以来，山西省继唐开元十九年辛未科王维之后产生的第二位状元。记载甚多 语焉不详苑论（七六三？——八二三？），字言扬，马邑（今朔州市朔城区东）人，后迁居荆州
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中國近代史上，曾經出現過一位集「廉吏、學者、愛國者」為一身的人物，他就是以著有《瀛環志略》而被稱為晚清以來「放眼看世界」的先覺之士，堪與林則徐、魏源齊名的山西籍名人徐繼畬。徐繼畬是山西五台人，出身書香門弟，官宦世家。祖父徐敬儒，乾隆舉人，官至九江府同知。父親徐潤第，道光進士，曾任內閣中書，儲濟倉監督，湖北施南府同知。後辭官歸里，設帳授徒以終。徐繼畬為徐氏家族第十五世，生於乾隆六十年（一七九五），一生經歷了嘉慶、道光、咸豐、同治四朝，道光六年（一八二六）中...
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滿淸一代，山西沒有出過狀元，朔縣王賡榮先生中光緖二年丙子恩科榜眼，算是科名中最高的。此外聞喜喬晉芳，太谷溫忠翰，稷山王文在，都中探花。不過他們的官運都不亨通，只有溫忠翰做到湖北按察使。武的方面，却有一個身兼探花、狀元的馬全，是科擧中的異數，因爲淸代重文輕武，遂不爲人所稱道。馬全，字具堂，陽曲縣人，初名瑔，乾隆十七年壬申恩科武探花，自二等侍衞出爲福建游擊，與同官某君言語失歡，兩人奮拳角鬥，某君不敵逃走，瑔騎馬追及城濠橋上，再行打鬥，雙雙墮濠水中，圍觀者爲之...
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我国自隋代开始，行科举取士之制。唐朝初年，取士的科目较多，有秀才、明经、俊士、进士等。唐高宗、武则天以后，秀才、俊士两科停止，明经科也日渐被人轻视，只有进士科的地位日渐重要，天下士人纷纷竞集于是科。当时，进士科的考试一般分两个阶段进行，即地方上的「初试」和中央的「省试」。唐玄宗时，「省试」改为「礼部试」，我国古代」由礼部选士，自此开始。宋代仍沿用礼部试之制。元代开始「会试」，「省试」的说法日渐消失。明洪武时定会试之年为辰、戌、丑、未年。至此，会试的称谓
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三、家鄉過去的各種行業前述爲有關日常生活情形。每個人爲了維持生活和服務社會，必須從事適當工作，也可以算是生活的重要部分；而所作工作，因處境和能力等不同，當然也不一樣。在過去農業社會，槪分作士農工商四種，茲依此分述之。⒈家鄉之士一般稱讀書人爲「士」。在過去認爲士農工商四種行業中，後三種儘可不必讀書，而居首之士則非讀書不可，於是把讀書人和士視爲一體。因爲讀書之後，能獲得較多知識，並累積前人的經驗，其思想、見解、行爲、品德等，才能高人一等，在社會上居於領導地位...
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