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一、殿試淸代科擧制度分爲四個梯階：一曰縣試，二曰鄕試，三曰會試，四曰殿試。童生須先參加縣試，錄取後再應府試，然後參加學政的按試，及格者爲入泮或進學稱爲邑庠生員，亦曰秀才。鄕試於省會擧行，應試者爲本省各縣的生員，例於子、午、卯、酉年八月擧行，故稱秋闈，中式者曰擧人，榜首曰解元。各省鄕試中式擧人，於次年（例爲丑、未、辰、戌年）入京應禮部主辦的考試曰會試，謂會考天下擧子於京師。錄取者曰貢士、榜首曰會元。殿試者皇帝親策貢士於殿廡以爲授官的依據，會試在取士，乃敎育...
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我國的科舉制度從隋朝開始創立，到唐朝逐步趨於成熟。在唐朝統紿的二百九十年間，共舉行進士科考試二百六十一次，錄取進士六千四百六十人。其中有姓名可考的狀元一百五十五人。唐德宗貞元九年（七九三）癸酉科省試中，有三十二人進士及第，其中有著名文學家柳宗元、劉禹錫等。躍上榜首成爲狀元的是馬邑人苑論。這是實施科舉取士以來，山西省繼唐開元十九年辛未科王維之後產生的第二位狀元。記載甚多 語焉不詳苑論（七六三？——八二三？），字言揚，馬邑（今朔州市朔城區東）人，後遷居荆州。...
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中國自唐以後，重視科擧，其優點爲寒士可以登仕籍，白屋可以出公卿，不必憑藉名人薦擧，依託祖先門第，且可以平衡貴族或强有力者永久把持政治權柄的流弊，實具有民主政治的意義。惟其缺點，則爲考取的人數有限，文章有規式，主考官有主觀，才智之士，往往終老場屋，坎坷終身，唐太宗謂「天下英雄入吾殼中」，與「賺得英雄盡白頭，得失升沉之間，眞不知枉灑了多少血淚。至於一代才人抱遺珠之痛，仍能著名於後世者，則吾浙之羅隱與徐渭二人，堪稱傑出。以言遭遇，二人不同，然其膾炙人口，行藏彼...
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在同鄕會裏，聽長輩們談起故鄕人物時，一定會聽到一些故鄕望族的稱號，諸如：小尙書橋宋家、潘火橋蔡家……等等。從長輩的口中，也可以知道這些望族，都是幾百戶人聚集在一起，形成一個村落。地名和姓氏的配合，產生了前面所提到的稱號。這種一族人聚集在一起的現象，追溯它的起源，大致可以追溯到唐末宋代。在唐代以前，中國的社會，是一種農業莊園式的社會形態。在三國、南北朝時代，我們在史書上所看到的，都是一些世家大族。「九品中正」之用人制度，更是著名的例子。這些世家大族是全族人...
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（一）「天生儂輩欲何如，經紀無由枉讀書。若得女科開制擧，臚傳未必獨遺予。」——《詠史》閨閣詩作，如此豪放不覊，而且流暢自然抒發內心抱負，擲地鏗然，洵不多見。若問作者是誰，她就是原籍浙江蕭山遠嫁到象山姜姓的葉蘭貞。她出生於一八二五年（淸道光五年），幼穎悟過人，酷愛讀書，而鄙針黹女紅，所謂「丹鉛成癖，寢食都忘，黃卷潛迷，楮翰為命。」常自歎「無如賦質太愚蠢」。「依然頑魯愧鷄窗。」少女時代，祖父母相繼去世。正値父奉檄解餉入川，未能將祖父靈柩及時運囘原籍。不久，父...
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我國自隋代開始，行科舉取士之制。唐朝初年，取士的科目較多，有秀才、明經、俊士、進士等。唐高宗、武則天以後，秀才、俊士兩科停止，明經科也日漸被人輕視，只有進士科的地位日漸重要，天下士人紛紛競集于是科。當時，進士科的考試一般分兩個階段進行，即地方上的「初試」和中央的「省試」。唐玄宗時，「省試」改爲「禮部試」，我國古代」由禮部選士，自此開始。宋代仍沿用禮部試之制。元代開始「會試」，「省試」的說法日漸消失。明洪武時定會試之年爲辰、戌、丑、未年。至此，會試的稱謂正...
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朱熹生於一一三〇年、卒於一二〇〇年，字元晦，號晦庵、紫陽，江西婺源人。爲南宋集理學之大成的學者。自幼好學、聰明伶俐、一生從事敎育五十多年，中國傑出的敎育家。朱熹的成就不僅表現在學術上，更重要的是—「重視治敎之功」，他認爲敎育的目的乃是—「明人倫」，以實現儒家的政治倫理主張。他說：「聖賢敎人，只是要誠意，正心、修身、齊家、治國、平天下，所謂學者，學此而已。若不讀書、便不知如何而能修身，如何能齊家、治國。」因此，朱熹每到一地，或講學於書院，或修建書院，或爲之...
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