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九龙佐敦道四十七号瑜德大厦十楼B座楼宇一层，作为义山尝产，以供春秋祭祀费用之需，以上所述，乃筹建义山概要，今日义山规模已备，基础亦臻巩固，同鄕人士多能体会到「休戚相关」之鄕情可贵，今后益发精诚为会善谋，造福桑梓，此乃自然之理无可否认之事也。㈢画眉山——嘉应义山状貌位于九龙新界粉岭和合石之画眉山，距离上水市区，仅属数里之遥，而由九龙市中心区乘车前往，其行程亦不过一小时左右，即可抵达，该山虽不甚高，但山势雄伟，附近之鬼头岭，麻雀岭、鸡岭、皇后山等，虽各具层峦起伏
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母墓近才修竣，前臨清澈彎流。高峯聳峙對墳丘，古塔為憑景秀。樹影朝陽明麗，長空一色清秋，猪羊祭拜酒花浮、恭謹虔誠跪叩。
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估价一个修补工程费用，包括墓地铺筋、石英砖、墓碑、匾额重新漆金等项，估价结果以新台币伍万伍仟元。黄故立法委员佩兰女士在本会设有祭祀基金，尚有新台币二十四万伍仟元。乃由本会第二组提案，于今（九十七）年四月廿五日本会第十三届第三次理监事联席会讨论。决议由本会与祭祀基金各负担一半，进行整修黄故立法委员墓园。据阳明山墓园工程包办何进益电话告知，目前全部工程已整修完毕。黄故立委佩兰之墓。本会理事长钟如海将军率同本会同仁林朝炎、林启光、钟理事长（中）、朱泽融、林惠连等
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皇陵。农历今年甲申是二月十五日，要举行扫坟拜墓。以前社会，不管都巿农村、男女死后，没有火葬，只有土葬，有财富的人家，必在居家附近，买一座小山之一部份，作为家族永久的墓地，人死后都请风水师择地安葬于此山，那贫穷的人家，没有专用坟山，就葬在公墓之地，不论葬在私山公墓，只要有后人，每年都率著儿孙扫幕祭祖。当扫墓祭祀的时侯，要带些器具，如锄头、大剪刀、扫把、水桶抹布，把坟墓上一年丛生的野草修剪整齐，剪下的草莱扫得干净，用锄头平平土，用抹布把墓碑的泥土擦拭掉，使坟墓
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远道前来参加庆典，备礼祝贺，宗谊情深，殊属可贵，足为世式。尤其念一郎公居香港裔孙，还组团带麒麟队（配有锣鼓）并备七十多公斤的大烧猪一条及发糕、大饼等，与广州等地宗亲一同前来参拜，祝贺热情，意义深长，博得大家好评！（念二公祠修竣庆典，全部经过以及祠联书画等文物，详见筹委会主任淼祥撰文）松源千四郎丘公墓，分由其子四大房轮流祭祀。今年适値瑶上念二房为首事，于是尙彬、淼祥负责执行筹办祭祀事宜。于本（二〇〇六）年十月二日上午八时租面包车两辆，挂上瑶上丘氏祭祖团旗
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故乡的景物点滴在心头，鲁钝如我，恐难表述。二〇〇四年九月廿五日至十一月廿二日，我和内人带同儿子作一次回乡探亲之旅（儿子浩然因工作关系，五日内先行返回中坜）。一、祭祀十五世祖承立公：九月廿七日（中秋节前一天）偕同宗亲乡亲约三百多人敬备猪羊等牲仪，邀请中西乐队，二阵狮队，隆重祭拜对我求学期间给予学谷资助之祖先（十五世祖纪念馆落成三年之第二回盛大祭典），感恩之诚，乡贤曰善。席开三十六桌，席虽未丰，唯热闹有余，酒虽未能尽兴，唯愼终追远，感恩怀德之诚，尙能表达于
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祖国，祖国，有祖才有国；国家，国家，有国才有家。可见祖与国，国与家紧密相连，不可分离。祠堂者，族人纪念和祭祀祖先的场所也！是后人「怀报祖德」，寄托哀思的地方。由于祠堂内奉祀有历代祖先神位，对一个家族来说，不但具有一定的凝聚力，而且把它看成一个神圣之地。族谱者，记载宗族源流，繁衍、业绩之史料也。伟人孙中山先生说：「《族谱》记述中华民族由宗族的大团结，扩大到民族的大团结，这是中国人特有的良好传统观念」，祠堂与族谱对于一个在千百年中经常迁移的客家人，已成为
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祠堂是民族文化传承的场所，也是代表宗族活动的中心。祠堂构成村落宗教核心的场所，建立祠堂、祭祀共同祖先，则是整个宗族百世得以传薪，也是姓氏寻根之所由。各姓氏族人都以宗祠来纪念，祭祀共同的祖先，各支派又有祠堂，堂内按辈份先后摆放祖先灵位。上尊下卑，左长右幼，井然有序。宗祠祭祀祖先，开会议事，传承宗族礼俗。百侯的祠堂有以下的特点和功能：一、追怀报本：百侯人秉承了中原文化追怀报本的传统精神，建祠敬祖。祠堂一般都是清代建筑为多。这主要是因为在清代之前，百侯客家先民
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各处前来拜祭的族亲，渐渐地先后进入祠堂。最引人注目的是杨梅屻下的队伍，前面担了好几担「谢箩」，跟着的是十个人扛着五架漂亮的花灯，最后是漫长的锣鼓队伍，其他地方的队伍，鱼贯而入，这时鞭炮震地锣鼓喧天，热闹进入高潮，这场合久好久没有见了，真是振奋人心。赖家怡燕堂旋火及祭祀因为地方小，人多供品也很多，上厅、天井都摆满了，烧香膜拜的族裔群及族亲远戚把小小的祠堂，挤得水泄不通。主祭人只能在上厅的边沿跪拜，陪祭的人七八个，也只能向左右成一字形摆开跪拜了，庄严肃穆，正是赖
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（本刊訊）四月五日淸明節，本會循例赴士林兩廣垂遠堂公墓拜祭，是日上午九時三十分在本會集合，乘車赴士林墓地，由鄭祕書澤光主祭，首先向大陸死難鄕親遙祭，接着在墓前上香獻花敬酒，行禮致敬，致祭完畢乘原車返市區午餐。
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