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日日祭祀神明，启文被一号船接款一日，款留至七日，至第七号船，心中焦闷，与之吿辞方肯放行，仍留宴飮至过午，父子送其登岸而别，那乌石山家中望了七日并无音耗，皆以卦之无灵，至饭后苍头来报称，有一人扛一杠礼物来途老爷。靑娘叫艳冰仝林保出去辞曰，周某交退避数年，并无际，现又不在家中，不敢收。林保仝艳冰将此话辞之，那二个抬杠的人答曰，周老爷现在吴相公处，今日会囘来，说是吴相公送来便知。林保问明详细，那两个怕不收，连杠丢下起腿跑了。林保赶之不上，艳冰早进报知，靑娘会再问
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庙是坐南朝北的，大殿上的悬匾题额是—德照离宫四个大字，神系坐像，身高腰粗体壮，三头六臂，面貌凶恶光嘴巴无髭须，手掌翻天印、火龙、火葫芦等火具，叫人看了心里畏惧，庙门平时常关闭，每年仅有元宵节一次祭祀。自从有了这个提灯会，王屯及附近村庄添置了很多的提灯，如果本鄕无论那一家遇有红、白喜忧事时，晚上用灯照明，就不要再到别处去赁借纱灯了，省了很多的麻烦。再者对于一些做小生意的买卖人，又能在灯会里借钱周转，得到很多的方便和福利，的确救济了不少的穷人，眞是一擧数得，所以
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蕭繼宗敬撰維中華民國七十七年一月三十日，總統李登輝敬率治喪大員，謹以至誠，恭祭於 蔣故總統經國先生之靈前曰：嗚呼！自古名世之挺生也，以大任之將降其身，天必厄之以横逆，曽益其所不能。然後歷百艱而不懼，處極困而終享。維公之少也，夙受教於 嚴父；旋遠學于俄京。羈棲北國越十有二載，呑旃齧雪，曽不異乎子卿。壯歲遄歸，牧民南贛，猶復布衣芒屩，糲食而藜羹。清愼勤能，郡以大治，而民仰之若神明。洎夫大盜移國，樞府播越臺澎。隨侍 領袖，再造成平。建立中興基地，以振復國先聲。於...
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九龙佐敦道四十七号瑜德大厦十楼B座楼宇一层，作为义山尝产，以供春秋祭祀费用之需，以上所述，乃筹建义山概要，今日义山规模已备，基础亦臻巩固，同鄕人士多能体会到「休戚相关」之鄕情可贵，今后益发精诚为会善谋，造福桑梓，此乃自然之理无可否认之事也。㈢画眉山——嘉应义山状貌位于九龙新界粉岭和合石之画眉山，距离上水市区，仅属数里之遥，而由九龙市中心区乘车前往，其行程亦不过一小时左右，即可抵达，该山虽不甚高，但山势雄伟，附近之鬼头岭，麻雀岭、鸡岭、皇后山等，虽各具层峦起伏
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母墓近才修竣，前臨清澈彎流。高峯聳峙對墳丘，古塔為憑景秀。樹影朝陽明麗，長空一色清秋，猪羊祭拜酒花浮、恭謹虔誠跪叩。
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嘉义讯】嘉义县福州同鄕会祭祀三山公墓委员会，于淸明节前一日，即四月四日，在市郊山子顶墓地擧行春祭典礼，各同鄕热烈参加。本年度福首理事王良光，名誉理事林云淸等十余位同鄕为祭典委员，薵募经费贰万元，除办理春祭外；并于是日特邀请台北三山闽剧社莅嘉，假中山堂献演闽剧三天，招待同鄕各界人士，节目精彩，盛况空前。（锦还）
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所以以草荐名之。瞿仙庙在电光山的西北麓，庙堂很宏伟，相传淸季法国兵攻闽时，守兵惊散，法舰长驱而入。但经长门时，忽然大雾迷濛，金鼓大作，江中发现「瞿」字的旗帜很多，继则怒涛大作，法军覆没殆尽，当时有很多居民看见，事后为答谢神恩，故特立庙，春秋都有祭祀。缺嘴将军在长门砲台中，是一个七生五的小砲，相传法舰轰击炮台时，偶中那门砲，不炸，只缺它的口，守者数百人，才免于难，惊为神助。现在砲兵，每逢时节，例有祭向。另有金刚腿和五虎山，以前本刊均已介绍，故从略，以上合起来
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筆者於民國六十二年四月下旬，在「民間知識」上發表「談告廟」一文，其中與「點主」有關事項較多，特摘錄於後，附在負老講詞之後，用供參考。惟筆者係山東省北部人，見聞與蘇省或稍有不同，如有錯誤，尙請見諒，並盼指教！「如有人死亡，其在縣城，鄕村中有地位、德望、功名、財勢，不論本人死去或亡故，子孫爲表示哀榮，常請「大賓」參加祭典，且以「大賓」多寡，定葬禮隆重與否之標準「葬禮儀式及大賓人數，常於「告期」——訃文中見及），如是貧家人班便是「一人班」，由一位「大賓」兼司「...
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他们敬畏神鬼，自然就有祭祀的企图。此种以歌舞为事业以娱神的人，称为爱巫觋。第二种为英雄及祖先的崇拜，上古时代最重视祭祀之典，尊祖敬宗，多半用歌舞的方式来表功颂德。第三种是人类模仿的天性，模仿就是学习，孩子吸取大人的言行，凡俗累积圣贤的智慧，这股力量，一方面促进社会的进步，一方面亦启导了戏剧的萌芽。效法先人的往迹，所影响於戏剧方面有三项，第一项模仿某人声容笑貌，以戏剧的观点来说，就是演技。第二项重述先人的往迹，在戏剧演出上说，这为故事的安排。第三项模仿的本身
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上供奉鲜花水果，表示恭迎祖先们囘来过节，并在桌子的四脚綑绑上四根竹竿，在竹竿的洞孔插上桂花、嘉禾、柏枝、名兰等。桌子上方，左右两侧用竹片绑起架子来，以摆放祖先们的牌位。其中以写「封面」是一项繁忙的工作，这份差事多，由在校生担任，所谓「封面」就是封在烧给祖先的「纸」写上他们的名讳。如同寄信一样的在信封上写上收信人姓名一样。如：右上角写「中元化纸」正中央写故显妣考某某收左上角写年、月、日。孝女男某某拜叩中元节祭祀，俗称「烧纸」至少在高祖以下五代，曾祖、祖父、父母亲
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