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淸明扫坟，全民皆然，但祭品丰啬，各随环境，而麻糍一项，乃吾郡（宁波）为是节不可省之主祭品。其先采来靑苗，状似艾，而叶背不白，似蒿而叶面较润，俗唤为「靑」。藏置稻草灰中数天，使「靑」能保持原色，不致发黄，用时切碎，投入臼中，与米粉和捣，同做年糕一般。取起，揿成薄饼，置模中圆或方，但大多切作棱形。两面糁以松花，内靑外黄，食时烘煎随便，蘸以白糖，香味俱佳，如用火缸煨之另有一股鄕村风味。惟在饼舖买来者，多用薙菜充之，则色香味大逊矣。吾鄕凡族大人众者，做麻糍动辄以
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九十二年清明节祭祖大典提前三天举行，于四月二日（农历三月一日），同鄕会仍按往例，备有鲜花、供果、金纸等祭品及租用欣欣巴士交通车二辆，供同鄕家族搭乘前往北海福座（望鄕塔）参加祭祖大典。是日风和日丽，共有八十余位同鄕搭车前往，今年是首开先例提前三天举行。祭祖大典于上午十时卅分在塔内一楼地藏王殿隆重举行，由陆理事长主祭，冯锡渊、叶超等陪祭，由李桢祥司仪，安放灵骨塔之家族与祭，庄严肃穆，虔诚敬悼、行礼如仪，于鸣炮声中礼毕。于十一时卅分登车返回台北。
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祭供在台亡故同鄕及大陆死难先烈。去年冬至已擧行一次，这次是第二次。为勿太惊扰同鄕，不发通知。以后仍将循例擧行，凡我同鄕有愿参加者可事先与同鄕会联系，如愿供应祭品更为欢迎。
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祖先传给我们的习俗说，阴历七月是鬼魂活动的月份，因此在阿拉舟山说七月是「七月鬼门开」。台湾人说七月是「七月是鬼月」。在台湾七月中元有拜拜，在我们家鄕七月中元有「放焰口」。放焰口也是舟山民间一个大节日。那天街头搭起祭台，台上有道士穿着地藏王菩萨的道服和道帽，在台上做道场，超渡众亡魂，一天早、中、晚有三场。路边供上祭品，是传供「老三大人」享用的，老三大人是指孤魂野鬼，街头空中绑着草绳，用来吊挂纸器，那些纸器有纸钱袋，袋子里装满纸钱，另外有纸箱，还有漂亮的纸衣
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川俗鄕间礼仪，以祭祀为大，凡家中私祭祖先，庙上酬神还愿，祭品必有鸡，所谓雄鸡刀头是也，养鸡便成为农村副业。俗称公鸡为雄鸡、叫鸡，母鸡为鸡婆，与广东省之称鸡公鸡妹，异曲同工。抱，鸟伏卵也。母鸡有周期性之赖抱期，赖抱时，耸直羽毛，终日咯咯咯，叫声不息。此时如欲抱小鸡，便把蛋给她抱着。亦有季节，六月抱出之鸡，称为榖椿鸡，腊月正月抱出之鸡，称为灯火鸡。母鸡生蛋，亦有周期性，每次能生十至二十个，俗称一窝蛋，抱小鸡不超过一窝蛋。抱蛋七日，须验其化育程度，三指持蛋
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同鄕会于冬至日（上月廿二日）中午，在同鄕会所，致祭在台死亡同鄕，仍照过去陈例，祭品由张文彬、朱淦祥、赵志良等同鄕准备。参与祭奠同鄕有十余人。
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头，负责主持其事，筹备经年，定期迎神，迎神仪式隆重，先将城隍、东平、猛将、抬出庙宇，置于庙前广场，覆以蓬帐，供桌上满列祭品，香烟缭绕，赛会之日，与会各村人民，依预定程序列队出发，菩萨改换新装，威灵显赫，坐在八人合抬之大轿内，轿前有头行牌上书肃静、廻避等字，并有皂作刽子手旗牌官等站立两旁，轿后则为万民伞，开道先行者，大抵均为旗伞锣鼓、乐队以及挂鑪如意香，其次则轮车，台阁、高跷、逍遥伞、荡湖船，甚至刀枪棍棒之武术队、龙灯、马灯、小鬼、狮子、挂锣手香（将锣挂在用铁钩刁
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清明扫墓，全民皆然，但祭品丰啬，各随环境，而麻粢一项，乃吾郡为是节不可省之主祭品。其先采来青苗，状似艾，而叶背不白，似蒿而叶面较润，俗唤为「靑」。藏置稻草灰中数天，使「靑」能保持原色，不致发黄，用时切碎，投入臼中，与米粉和捣，同做年糕一般。取起，揿成薄饼，置模中或圆或方，但大多切作棱形。两面糁以松花，内靑外黄，食时烘煎随便，蘸以白糖，色香味俱佳，如用火缸煨之另有一股鄕村风味。惟在饼舖买来者，多用薙菜充之，则色香味大逊矣。吾鄕凡族大人众者，做麻粢动辄以石数
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祝福」是绍舆人家在旧历年终擧行的一项诚敬肃穆的祭礼，时间大致是在腊月二十五日前后。这时岁暮天寒，不是严霜满地，就是雨雪霏霏；可是祭礼须在凌晨三点钟左右擧行。在祭礼的前二天，定规是全家大扫除，称为「掸尘」。家中内外房间，四壁上下，一律淸除尘埃。堂屋间的石板地，须用水刷洗到非常洁净，祭祀用的八仙桌，更要擦洗得纤尘不染。掸尘要请一位男工帮忙，擧行祭礼时也要请这位男工担任杂务；这在一个月以前，就得约好。他在这期间须避免走进所谓荤房、暗房与白房，以保洁净。祭品
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淸明是十二節之一，全年分十二節，十二氣，合計二十四節氣。立春、驚蟄、淸明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒爲十二節。雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒爲十二氣。星相家替人算命排八字要依賴十二個節爲十二個月開始。立春爲正月開端，亦卽爲寅月始。餘按次爲二三……十二月。閏月有氣無節，（農曆全年祇有三百五十多日子，而地球繞日一周三百六十五日又四分之一日弱，故農曆每隔二年增加一閏月，亦可說成四年兩頭閏。補足地...
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