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经建政策,如台中县政府以借口公民投票,迫使外商拜尔公司在台设厂案撤资。病因所在观之上述各种乱象,可知台湾患了病,据学者专家分析,形成病症的因子,可从文化、社会经济、政治等方面剖析观察:[2]文化方面—由于多元化文化的冲击,东方、西方、传统、现代、后现代之各种价値观念的激荡,传统的伦理模式被遗弃,而现代规范则尙未建立,青黄不接,使人无所适从。社会经济方面—台湾富的太快,有些人意外的得了天时地利,一夕之间,成为富翁(如土地地目改变)在没有正当指引及心理准备,从迷惘到迷失
二十世紀是一個極不平凡的偉大時代。在人類社會歷史中,社會現象變化之大,時代潮流奔馳之速,超越了往昔任何一個時代:它發生了兩次世界大戰,引發了原子核子武器,其破壞損傷,不可勝數。它把人類從地面送到月球,太空科學大有進步,它在科技資訊方面,日新月異,目不暇給。交通訊息,瞬目萬里。全球成了世界村。五光十色,繽紛多姿,眞是充滿神奇的一個偉大時代。中華兒女,一個本世紀以來遭逢了帝國主義者的鐵蹄踐踏,終於覺悟、掙脫金箍咒的不平等條約,急起直追,與列強並駕齊驅。再過四...
不计算在内。贰、徐继畬与台湾有关之奏折就徐氏八百五十五奏折中有关台湾者计有八十七则,其中最多者为奏报台湾粮价,计有三十一则之多,足以证明当时的皇帝与徐继畬都很关心台湾的民生问题;次多者为台湾各县、厅发生之刑案,徐氏则据实详述,一一奏报,计有十七则。另有台湾造船银两拨发问题,亦有十七则,刑案是台湾内部社会问题,而修造船只是指水师战船,是国防问题,由是可知皇帝与徐继畬对台湾关切的程度。第四类是军需粮饷拨发的问题,包括台风吹沉船只粮饷的补发、军需粮饷的报销等计有
之本」、「福国淑世之则」、「正德利用厚生之实」的道理。在民族主义第六讲中说:「我们要将来能够治国平天下,便先要恢复民族主义和民族地位,用固有的道德和平做基础,成为一个『大同之治』,『济弱扶倾』政策」。就是由大同思想为出发点,那时候,不平等条约尚未取消,特别关心民族地位,我们有了民族地位,当然民族复兴了。以固有道德和平理念,又能秉持「济弱扶倾」政策,为世界打抱不平,自然没有侵略战争的发生。社会问题在民生国父又指出:「今天我所讲的民生主义,究竟和社会主义有没有
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