-
鑑於現今社會的亂象、倫理道德的淪喪，使我深感五十年前的社會秩序及人的價值觀和現在兩相比較，簡直是天壤之別。以前的政府官員們只要有災難，大家同舟共濟、全力以赴、不眠不休地把災情降為零，救災如救火積極感人的精神使人感佩，反觀現在的人民在水深火熱之中，而政府官員卻是說得多做得少，可苦了黎民百姓，使我百感交集，更加懷念起從前的種種……尤以蔣夫人宋美齡女士救災從不落人後，救難卯足人力和資源，總是帶頭做起，那種無私愛的付出，實為現今社會難尋！猶記得來台時，夫人到基隆...
-
壹、前言我國當前的社會的情勢，主要是反對陳水扁先生繼續擔任總統乙職及擁護陳總統繼續領導的臺灣人民彼此對抗，一邊是示威、靜坐、遊行；另一邊是抗議、阻擋與叫囂，使得我國民主運動變得喧囂、激情，而無深度、內涵及品質，値得觀察的是，人民關注與參與前述政治活動是否過於投入及熱情，而變得情緒化、非理性化？這種民主的品質與果實，是否是我們所需要的？對社會的衝擊與影響等。以上均値得吾人省思及討論。貳、民主國家爲政者的責任政治是管理衆人之事，政治必須清明，國家才會安定與長...
-
的时代里，能出现如此诚实店员，眞是値得作社会教育的特殊表扬典范。于是我便进入店内一见如故的与她寒喧家常，探问身世，半开玩笑说：愿收她为义女，并顺手拿相机拍照留念。她也非常感动，曾慷慨的送我一支小形的精美皮夹作为纪念，当时内心眞是无限愉快。回台后因忙为教学、创作及赶写著作等等俗务，至今始撰稿记载下这一段小故事，刊登本刊予以表扬，以作今后两岸社会教育资料诚实的典范。
-
孝者，不逆長輩及父母之意旨，爲血系長輩盡心盡力服務也。親在世要善養（包侍疾奉藥），親已故設孝堂哭祭、營葬、春秋祭祀（包括設神位、掃墓、拜靈骨）孝恩綿綿不絕，是尊親敬親最高之表現，亦行夫子之道之一也。咸知夫子之道有二：在小我來說是孝于親，在大我來說是忠于國。忠孝原爲一體，因奉行的空間時間有殊而異其名，在家曰孝子，在國曰忠臣。家無孝，這個家庭必衰必頽，國無忠，這個國家必亂必亡。所以忠孝又爲維繫家邦與團隊精神之原動力，興亡之臨界點也。爲何要行孝，囘饋父母及尊長...
-
嘉興鄰近國際都市亦爲文化都市之上海，是以有新的措施，經地方一要求，就能達到目的。民國十一年平民敎育社在嘉興施放幻燈片，推進平民敎育，算是得風氣之先的擧動。平民敎育促進會，是川人晏陽初發起和支持的，他在民國七年第一次世界大戰期間，由美至法，爲十餘萬在協約國工作的華僑勞工，代寫、代讀家書，經年累月，與貧困的勞工發生了很深的情感，也認識到離鄕背井的華工知識的不足爲補充知識，他創立了識字班，又創刊勞工報，以提高他們的知識。在國際間承認他的工作績效，後來在美國募款...
-
一外人向稱我國爲禮義之邦；我國文化主德，西洋文化主知，故道德是我國文化的重心和基礎。韓愈以繼承我國文化正統自居，作「原道」。國父講民族主義，認爲「有了很好的道德，國家才能長治久安……現在要恢復民族的地位，除了大家聯合起來做成一個國族團體以外，就要把固有的道德先恢復起來。」國父又說：「中國從前的忠孝仁愛的種種舊道德，固然是駕乎外國人，說到和平的好道德，更是駕乎外國人，這種特別的好道德，便是我們的民族精神。我們以後對於這種精神，不但是要保存，並且要發揚光大。...
-
特别提出如何落实心灵改革，以发扬人文精神，重建社会祥和之管见如下：一、加强社会教育，以导正社会风气加强家庭、学校与社会教育，同样是推行文化建设的根本工作。依据我国宪法第一五八条规定：「教育文化，应发展国民之民族精神、自治精神、国民道德，健全体格与科学及生活智能。」因此，导正社会价值观的重点，要从基本家庭教育着手，不仅要加强家庭，进而对学校、社会教育也要配合强化，以端正社会人心，改善及导正国民生活习性；更需要提倡善良风俗与公正舆论，以发扬固有文化与民族正气
-
有幸。[1] [2] 教育部 2[3] [4] 故乡乡情;教育;家庭教育;学校教育;社会教育;大学教育[5] 文化教育;时论社评[6] 255[7] 普通
-
师范学校附设短期师资训练班，办理二期，遂昌等三十二县擧办小学敎员暑期训练，三十一年金华师范学校附设短期师资训练班，又金华、湘湖、温州三师范办理国民学校代用敎员假期训练班，以及汤溪简师、第二区联立简师、昌化战时中学、龙游简师等附设师资训练班，总计结业学员三、八七〇人，此其大略也。戊、社会教育吾浙兴办社会敎育最早者如简易识字学塾及宣讲所简易识字学塾，在淸宣统元年开办章程由学部颁布，为年长失学及贫寒子弟无力求学者而设，其课程专授部颁简易识字课本，并酌授浅易算术体操习字
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19