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韓愈起,提倡古文,自謂「好古之文,乃好古之道」。古之道,卽孔孟儒家之所謂道。用則行,捨則藏,藏道於身,卽可立身社會,不與政府相合作。至如熟讀一部文選,則專爲應試出身之用。其時門第勢力已全衰,不出身,又何以爲生。韓愈乃世家子,但早孤,寄養於其兄。兄亦早亡,其嫂有一子,及愈一家三人。愈之身世孤苦,但旣應舉出身,卽唱爲古文,又唱爲師道。曰:「師者,所以傳道授業解惑。」可見當時韓愈所唱之道,不止爲闢佛,又闢當時之僅以爲學而應舉謀仕者。但韓愈之道終不能暢行於當時。...
大陆邓小平自称,求改马列共产主义为中国社会主义,此言甚有思路。但社会一名词,近代自西方传译而来,中国自古无之。大学八条目,修身、齐家、治国、平天下,傥以较大言之,则天下即指社会,其地位犹在国之上。较小言之,则家即是社会,乃在国之下,唯此所谓家,非指五口八口之家言。史记载诸侯事,皆称世家,宋初有百家姓,郑樵通志二十略首为氏族略,中国之家乃指氏族言。中国人之氏族,约略可相当于西方之社会。中国古来即为一通财或公产社会故中国言社会,每重风气道义,不如西方言社会
自明代十三太保下西洋,到處集居經商,亦均設有會館。一窮氓流亡國外,只投身會館中,住宿飮食皆得解決。又可爲介紹職業。此非又一共產制度而何?又如淸代嘉道年間,小楚敎匪乃及洪楊之亂,皆由地方團練鄕土自衞。曾國藩國荃兄弟,乃以湘軍平洪楊。李鴻章又以淮軍平捻匪。皆地方團練,非政府軍隊。鄕土自衞,共武亦如共產。此由中國歷史,遠自古代,卽全農皆兵。保衞中央,戌守邊防,亦屬鄕土自衞之外之部分使用。而地方自衞,則乃中國全農皆兵之主要對象。則全國不僅通財,亦復通力。國家天下...
中國現正瀕臨歷史的大變局,國家今後之爲福爲禍,爲治爲亂,當視自由民主理想之能否普及於全中國,亦卽是三民主義之能否推行於大陸各地,而蔚爲政治主流。因就海峽兩岸三十多年來生活方式的對比,已充分證明共產主義的意識型態與制度,無不違反中國傳統,是不適合於中國人民的,聽任長此控制下去,中國前途必然黯然無光,中國人民更將難以自拔。所以,我們應於居安思危,加强憂患意識;堅忍圖成,振奮蓬勃朝氣,鞏固台灣的安全,維持台灣的安定,擴大自由民主在台灣已有的基礎,使之發揮更大力...
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