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我中華民國，自古以來，卽以禮敎來治國，以禮敎來維持社會秩序。所謂：「禮義廉恥，國之四維」。歷來的各朝各代，在推動禮敎的運作中，都能有或長或短的時期，表現出太平景像，使國人能過着安逸的生活。蕭縣位居黃河平原之上，早在列國時代，曾建立過國家，表現出文明禮樂的社會現象。及至民國以來，在社會上所表現的婚喪禮儀，當是沿襲了古代的禮制，而留下的流風餘韻。這些禮制，雖與古代有別，但也和當前的情形不同。玆按婚喪兩種禮俗，就記憶所及，分別簡述於后，藉作瞭解當時社會情況的參...
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嘘唏。二、落实礼教个人认为不论道德标准随时代进化如何演变，而人类相对的自由及共处的准则——「礼」字，不能偏废，因为我们是人不能不讲礼（理），礼是人类行为的规范；虽然中等学校公民、文化教材课本里分布着礼字，只因学而不思，有多少学生理解礼的眞谛，又能付诸行动去实践呢？所以才造成物质文明愈发达，人类精神愈野蛮的境地；今天要国家安全、社会安定、人民安心（命），就不能再将礼字看作老生常谈，俗不可耐了！所以特将愚见一得——弘扬礼教，效献曝之忱，提供家庭父以教子，机关
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清道光初，在「餓死事小，失節事大」的荒唐禮教下，松江地方士紳集資在城內廣明橋弄內創建「恤嫠公所」。道光二十一年，恤嫠公所得到松江府台的支持，知府號召官、紳、士、民捐款，增設寡婦名額，改稱為「全節堂」。咸豐元年，因寡婦遞增，全節堂遷至普照寺西楊家橋附近，面臨大街，有屋數十間，田產千餘畝。光緒末年，地方紳士耿蒼齡興建號舍二十七間，可容百人。全節堂一直延續到民國二十六年，日寇轟炸，堂屋俱毀，寡婦盡散。全節堂留養的寡婦，唯一條件是勸其守節，終身不嫁，並具保立約。...
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感谢常务理事顺宝宗兄惠赠七月八日国家剧院歌剧——《画魂》的门票，得能一睹这名剧。《画魂》是由宗兄令侄钱南章教授作曲，王安祈教授编剧。取才于石楠女士（大陆作家，安徽省作协副首席）原著。故事是叙述民初时期，上海社会受礼教束缚，一个下层女子，冲破樊笼，完成绘画的愿望，但敌不过顽固的旧势力，不得不终老异域。这是国家剧院年度旗舰制作，开启「华人世界中文歌剧的新页」。剧情是艺术家潘良玉的一生，妓女出身，为人小妾，到成为画家，扬名国外，但不容于那时国内画坛，不得不
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本刋第一期原擬撰寫一篇「江蘇精神」，適見江蘇旅湘同鄕通訊處刋行之「蘇訊」半月刋第八期，（民國二十八年十二月十六日出版）載有顧毓琇先生（按：毓琇先生字一樵，無錫人，曾任制憲國大代表，敎育次長，政大校長，現任國大代表。近年在美賓洲委尼亞大學担任電機工程敎授，爲在美蘇籍人士中著名之學人。）所撰之「江蘇精神」一篇，正合本刋意旨，雖爲針對抗戰時期所作，然仍適用於戡亂之今日。篇中所言吾蘇禮敎、商業、忠孝、義烈、文學、藝術之發軔，頗多創見，殊堪欽佩！惟吾蘇先賢之偉大事...
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金壇縣志修於光緒初葉，邑侯夏槐淸實任其事，一仍乾隆中所修舊志，而以采訪所得附益之，今距夏時復數十年，時事遷移，記載闕如，會大府謀纂江蘇通志令府縣各以志上，鄕人始有續修之議，予遯跡海上，主通志之役，羣復以是界予，乃刻期局集諸邦彥鉤稽搜訪，依類編摩，酌繁簡剖疑難，補遺正訛，舊聞軼事，有不翔實者采詢故實致之，越二載志成，爲卷十二，爲類十一，時日遽迫，不敢企周愼詳覈然，以儷舊志，亦庶幾矣。夫郡邑有志，一方之禮樂政敎，文物風化繫之。溯其因革，所以資觀摩也。吾邑江山...
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