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重庆市民庆国运之重光，懔收京之不易，建碑中衢，用示来叶。羣历共艰虞，知其始末，属笔纪事，故不得辞。尝谓旋干转坤之事业，必赖有睿智仁勇之领袖为之纲维，忠贞勤奋之人民效其心力，而地理形势亦为其助。因民国二十三年今主席蒋公曾一度莅川，于废除防区，统一川政之余，瞻瞩机先，已为不可避免之对日战争策不败之地。当时曾引古来论地理形势之言，谓中国形势以四川为首，荆襄为胸，吴越为尾。一旦国家有事，但使首脑无恙，则扬子下游之战局无论如何险恶，根本不致动摇，重庆定为战时首都之国
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编者按：孙震先生所撰「楙园随笔」（载本刊一三〇期）中，谈及明季流寇张献忠在川所立「七杀碑」情形，本刊留美读者周谷先生，自美国图书舘藏书中，影印寄来林名均先生所撰「四川张献忠碑记」，及「四川张献忠碑碑阴补志」，幷附「四川广汉之张献忠圣论碑」照片一幅。原文载民国二十六年七月五日出版之「逸经」第三十三期。两文有关四川掌故之考据，特转载于此，以供参考。明季流寇张献忠之祸四川也，日以杀戮为务，男女老幼，无或幸免，自有史以来，蜀民罹祸，未有若斯之惨酷者也。世传献忠
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民国二十三年在广汉发现。碑文为：「天有万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量」；与世传七杀碑文字不同。
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抗战胜利之明年十月三十一日，恭逢国民政府主席蒋六旬大庆，陪都市民特建抗战胜利纪功碑，爰以崇殊勋而祝景福。谨为之颂曰：懿惟圣哲，纲纪四方，覆帱美汇，咸寿而臧。天生蒋公，睿智神武，继往开来，烁今耀古。緖承总理，道宗大同，宏扬主义，一贯中庸。黄埔育才，甄陶英嶷，入授鞱钤，出安反侧。百粤既平，擧师北伐，扫荡羣凶，秋风落叶。一统吿成，内争遽起，威而不猛，从容辑弭。俶扰未央，强邻窥觊，国事蜩螗，危如卵累。乃振乾纲，高瞻远瞩，力倡新运，革心变俗。生聚教训，磨砺以须
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民国二十六年七月七日对日抗战开始，同年十一月二十日，国民政府移住重庆，二十九年九月六日明令定重庆为陪都。三十四年九月三日抗战胜利结束，三十五年五月五日国府还都南京，同年十月，重庆各界发起在重庆市都邮街广场，兴建抗战胜利纪功碑，于十月三十一日奠基，三十六年八月完成，十月十日揭幕，这是八年神圣抗战之一纪念建筑物，具有伟大的历史意义。纪功碑所在地原为抗战时期的「精神堡垒」。碑的设计为八面塔形的高层建筑，由三个部份组织而成：第一部份是碑台，第二部份是碑座，第三部
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中华建国，四川以路事首难，而重庆独立，创置政府先于两川，是曰蜀军。诸同盟会员秘谋密议，羣集于重庆府中学堂，而散处各校，以待时图义擧。盖杨君庶堪主府中学，张君培爵为监学，杨君霖主川东师范，余任监学兼主巴县女子师范，谢君持至自西安，亦敎习女子师范。余弟必谦，则主巴县中学，并隶党籍。当时敎职半党人，学生加盟亦数十人，伏械于体育学堂，召合徒众，周君国琛主之。同力协规，于是有辛亥十月二日之事，张君以劳勋擧任都督。自成渝合并后，议立碑纪念，羣请荣县赵先生熙大书刻石
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骚坛伐鼓议文风，此亦龙争虎战中；试向造诗楼外望，一竿宜汝钓从容。著述眞惭近补亡，祗应作傅老湖湘；诗成孰谓焚秦火，隔岸犹闻翰墨香。花老吴宫夙愿灰，黄金多少更名台；碑传未必皆杨左，稗史山塘勿浪猜。隔海嘤嘤割臂盟，倘因鼓吹获尊荣；微之纵解宫人语，有作宜多绘太平。一九九二年五月重庆
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是杨忠节公的后代。「女儿碑」的香会射洪每年有一次「女儿碑」的香会，到了这一天，四面八方的男女老幼，都向靑岗坝走去，目的是到「女儿碑」朝拜陈姑婆，陈姑婆就是陈满姑。「女儿碑」在通家山，隔靑岗坝场外不远，离靑菓寺也很近。靑菓寺的陈家是大族，丁口众多，人才鼎盛。陈姑婆是陈秉干老先生的么女，满淸嘉庆五年二月，白莲敎匪犯扰射洪，靑菓寺乃富庶之鄕，自然难免。陈姑婆跟随父母外逃，逃到通家山，她同她的父母，给敎匪抓着了。陈姑婆年十六岁，敎匪凶恶，向她威逼非礼。她情急智生
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七八、陈汉传碑帖并重荣昌陈汉传铁如，早岁留学东瀛，旋加入国民党，志节凛然，为同鄕先进黄复生氏所重。民国廿七年于役陪都，暂寓林森路滨江第一楼，常擎茗椀俯瞰大江，翛然意远。时黄氏在渝，晚年足疾，不良于行，居恒闭户，汉传时往存问，风义足多。汉传长于文学，工诗善书，于书主碑帖并重，尝谓：「大字宜碑，小字宜帖。」益以碑帖用笔有方圆刚柔之异，必所书字体大小得宜，始克各尽其美；言简意赅，信临池有得者也。偶为诗，不轻示人，其「行路」一首云：行路栖栖若有求，一官元不务身谋
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烏尤古靑衣山，山以江名。靑衣之神，當蠶叢時，世紀云下距開明三萬四千歲，蓋西方七佛世矣。神農導江，有灄陽西者，今嘉定也。晚周開明稱王，治靑衣江匯。顯王八年，瑕陽人導靑衣歸魏治河，皆孔子後孟子前。及秦李水鑿離堆，避沫水之害，而後茲山顓顯于史，司馬遷嘗登焉。揚雄班固悉稱之，犍爲舍人於此注爾雅，其作記者梁李膺也。唐惠淨上人山居，持法華經，岑參有詩載壁；黃山谷始定名烏尤。其季也因山爲城，天下烽火矣。元於嘉定立行省，明有曠怡之作，數千年西南勝區，此烏尤山左史大凡也。...
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