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在私塾读书时，其书法就名闻于鄕里，曾获得其老师毛班香的赏识（清大儒）。到了青年时期，因倡言革命，被清廷下令通缉，而亡命上海办报，其视野渐广，见闻亦多，便蒐寻天下的各类碑帖，初期苦练「张黑女墓志铭」。直临到形神俱似时，再临石门铭、龙门廿品。这些碑帖都是北魏碑帖中之精品，先生有诗云：「朝临门铭，暮写廿品，辛苦集为文，夜夜汨湿枕」。由此可知先生对于书法的锤炼探求之工夫了。然后再旁及各家，眞、草、隶、篆各体书法，博采、约取、融会、创新遂形成于体草书之雏形。而先生精硏
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余嗜集碑帖数十年，何止千百种？将伴来台者，亦不过十余件耳，换今追昔，能不为之浩叹！抗战前所集，储于一大衣箱中，于故鄕沦陷时，被日寇焚毁，自衔命任敌后工作，潜居北平，有暇辄到各旧书肆浏览，亦避免敌特务注意之计也。厂甸为旧书肆集地区，自为向往之所在，每经文兴斋门前，必遭店内人注视，故不敢入内，以防不测。某日，竟被拍肩追问曰：「先生是否姓于」？漫应之曰：「问我姓氏何为」？伊自介绍云：「我姓赵，寗晋县人，幼年曾在正定大十字街文兴成号学徒，你好像那时常到该号之高
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七八、陈汉传碑帖并重荣昌陈汉传铁如，早岁留学东瀛，旋加入国民党，志节凛然，为同鄕先进黄复生氏所重。民国廿七年于役陪都，暂寓林森路滨江第一楼，常擎茗椀俯瞰大江，翛然意远。时黄氏在渝，晚年足疾，不良于行，居恒闭户，汉传时往存问，风义足多。汉传长于文学，工诗善书，于书主碑帖并重，尝谓：「大字宜碑，小字宜帖。」益以碑帖用笔有方圆刚柔之异，必所书字体大小得宜，始克各尽其美；言简意赅，信临池有得者也。偶为诗，不轻示人，其「行路」一首云：行路栖栖若有求，一官元不务身谋
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注：图：先秦诅楚文（巫咸）绛帖）国内书坛习碑宗帖的人很多，坊间碑帖范本虽多，然古本名刻佳拓诚属难求，国立故宫博物院鉴于碑帖在书法艺术硏习上的重要地位，特擧办「院藏碑帖特展」，倍受重视。碑帖特展，一室展法帖，一室展碑帖，同时并出版院藏碑帖特展目录，展品由先秦诅楚文至淸刘墉大学，俱皆名迹，其中颇多宋代古拓，可谓件件皆珍品。碑和帖是历来硏习或欣赏书法时必经之路，在谈碑帖之前，有必要把这两个的含义解释一下，什么是碑呢？广义的碑是指镌有述德、铭功、纪事与纂言等
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故曰：眞、草、隶、篆，举字之体也，颜、柳、欧、苏者，有字之态也；体者是不是之谓，态者美不美之称，明乎此，乃可谓入鉴碑帖、习书法之门径。昔、卫夫人云：「学者习书字，先执笔，眞书去笔头一寸二分，行书去笔头一寸三分而执之，下笔点、画、波、撇、捺、屈，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小，意前书后者胜，意后书前者败。善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨少肉者，谓之筋书，多肉少骨者，谓之墨猪；多力丰筋者胜，无力无筋者病，一一从其消息而用之。」兹对现习书法者言，首须
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罗桂秋乡长号稚华，又号小颠，文亨乡人，少年奋发，才气纵横，诗词书法，名噪一时。民国二十三年远游新加坡，出版「选临碑帖」，右书「南行艺事」四字印于碑帖之首，别出心裁，富有创意，看起来苍劲有趣。
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（參）：書法學習的途徑國父孫中山先生曾說，學問有「生而知之者」，也有「學而知之者」。書法的研習就是屬於「學而知之」的階段。何況書法是我國歷代文字演變的最佳明證。歷代書家一脈相傳，勤奮好學的精神爲後人樹立了很好的學習榜樣，他們留傳下來的墨寶更足以爲後人學習的根據，因此梁啓超先生主張學書要從「模仿」古人墨寶入手。他說藝術的模仿須由膚淺進於眞切，前人的產業，我們來承受；我們的產業，後人來承受。換言之，他很重視「傳承」的效果，因爲若能吸收前人輝煌的成就，才能截長...
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鄕亲李时羡，年五十八，于卅六年冬来台，卅七年秋考取台湾银行总行办事员。和蔼谦恭，忠诚廉勤，深得长官器重，以绩优资深，六十六年晋升秘书室副主任秘书，嗣兼任中华民国银行公会秘书，酷爱书法，近两年来专攻「礼器碑帖」，特请赐墨宝，刊登会讯，以供爱好书法者共赏。
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