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幾年來，國立師範大學敎李辰冬一直盼望著有學者和他「打筆仗」，好好談談「詩經」。因爲，兩千多年來，歷代的讀書人都還猜不透「詩經」裏的每個地名，每個人名，每件史事，甚至每個字，到底是怎麽囘事。而李敎授鑽硏了幾十年，確定了「詩經」是一部千古不朽的文學偉著，也是一部活生生的宣王復興史與幽王亡國史後，他更爲後世硏究「詩經」的人，尋出一套方法，而且非常大方的公諸於世。不過，李敎授還是有些寂寞，如果學術界對他的「詩經硏究」有異議，或是表示贊同，都應該有反應。爲什麽這麽...
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起来，深觉中原文化基础雄厚，话语有真理，家户有历史，到处有古蹟。特别是古都洛阳，北邙山上，人称「无卧牛之地」，此话外乡人多不理解。所以我在时间许可，精力所及尽量找寻研究资料，就因为没有出过远门的人，土生土长习以为常，而我则是少见多怪，追根究底。有的是神话，有的是传说，在风俗习惯中，展现出民族文化特色，以及地理环境，所培养出来的民族个性。邙山是一个「看山不见山」的高岭，只有沟坡岭凹，没有高峰峻崖。俗话说的「这山看着那山高」，在地形原理上，，富有道理，一九四三年以前
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編者按：韓愈，字退之，唐鄧州南陽人，古文家、詩人。由進士累官至吏部侍郎，操行堅正，發言眞率，與柳宗元提倡散體，反對駢體時文，文筆閎中肆外，卓然大家。蘇軾嘗謂其「文起八代之衰」，後世治文者，皆奉爲圭臬。其先世居昌黎宋元豐中追封「昌黎伯」，故世稱韓昌黎，著有「韓昌黎全集」。
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本年四月十五日中國時報第八版發表了一篇以「影子復活」作大標題—孫述守先生作「水滸英雄是不是眞有其人？」，細讀全文曁附註釋八則，謹申淺見，就敎明達。孫先生註釋㈦云：「我們的叙述是根據三朝北盟會編與建炎以來繫年要錄的記載」，對於建炎三年汴京南薰門之戰，認爲「岳飛的孫子岳珂在鄂王行實編年說他祖父獨力作戰而大勝，以數百人破對方數十萬，宋史岳飛傳是根據行實編年寫的，也就跟着岳飛說假話。」（照錄孫先生原句）在註釋㈥對於岳飛之死則於文中有「轉引自三朝北盟會編卷二百零七...
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殷曆譜是董彥堂先生重要著作中的一部重要著作。材料新，見解新，方法新，結構新，有系統，有分量，有卓見，有貢獻。它不是普通的年表，不是普通的譜牒，而是一部新的殷商史，根據地下新出土的卜辭，糾正了過去若干傳統的錯誤觀念，對於後世硏究殷商文化，者有莫大的啓發作用。全書共十四卷，分爲上下兩編，分釘四册，上編一册，計四卷：第一卷：殷曆烏噉；第二卷：曆譜之編製；第三卷：祀與年；第四卷：殷之年代。下編十卷，分爲三册，第一册計一卷又半，卽第一卷：年曆譜：第二卷：祀譜一。第...
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㈦ 少林寺賜田勅少林寺賜田勅【龍按：原註曰：碑高五尺九寸五分。廣二尺六寸六分。二十行。行五十三字。正書。】少林寺。今得牒稱。上件地。往因寺莊。飜城歸國。有大殊勳。據格。合得良田一百頃。去武德八年二月。蒙勅賜寺前件地。爲常住僧田。供養僧衆。計勳仍少六十頃。至九年。爲都維那故惠義。不閑 勅意。妄注賜地。爲口分田。僧等比來知此非理。每欲諮改。今旣有勅。普令改正。請依籍次。附爲賜田者。又問僧彥等。旣云飜城有勳。准格合得賜田。當時因何不早陳論。飜城之時。頭首是誰。復...
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古往今來，六十年長時期慘淡經營，著述一部書，應很罕見。壽堂何幸，成爲此罕見的著作者之一。謹以將要出版的「中華諺語志」錄諺五二一一五條，並相關的事例、論證，奉獻於樂亭、張硏田兄在天之靈。民國十九年，諺語工作起步，頭十年，玩玩而已，並未矢志於此。要非這樣，在北平以及外縣的那五年，我早跟老友李素若他們，也進入通俗讀物編刋社，留於文化城，就難得有後此的王曲因緣。晉冀豫魯，敵前敵後苦戰一載，廿七年秋，調職中央軍校第七分校。得識硏田伉儷，他爲「北大人」，是王曲諸多政...
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那是二十九年，特請畫家銅山、樊盛寅兄所監製。取終南山桐木，質地細緻、牢固而斤兩特輕，卅三公分五屜的立方形箱子，紫紅色漆，王曲鄕下木工，型式極笨拙樸素，可置五十磅道林紙小卡片（6.5×4公分）約一萬五六千張—這種簡單的諺語工作設備，何以令宣晨嫂印象深刻？四十年交往，生前倒從未聽他對我說起過。我想，這與我國八年對日抗戰，起初那幾年國家社會的形勢，大有關係。其時，凡從北平、天津、上海逃難到大後方的各階層人士，莫有不是行李十分簡單，只帶了一個包袱，甚至是光光的一條身...
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上发表，引起国内外史学书家的关注。这一消息不啻在我国史学界投下了颗重型炸弹！隐藏了五千年的中国夏文化之谜即将重现天日！冯维盛，这位38岁的农民即将成为探得中国文化源头的第一人！1953年3月2日，冯维盛出生济源轵城鎭小王庄村。他的爸爸解放前任济源图书馆馆长，是一位深谙当地风土人情、人文地理的学究。父亲虽是老实巴脚的农民，但耳濡目染，也装了一肚子关于太行山黄河水的故事。处在这样的家庭气氛中，冯维盛自幼便滋生了探寻中国历史源头的兴趣。他十来岁的时候，父亲每次上山拉
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作者：賀金峰通聯：河南省方城縣教師進修學校河南省方城縣裕州北路四九一號
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